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你对哪一个问题有想法，提出来，我们在主内的弟兄姐妹一起来分享。他的问题太多，我们不知从哪一条开始，最好是你提出来。你不要迷茫，我们的 神是完全的。是我们永远的臂膀。感谢你提出问题，让我们能一起查经。
2005年04月03日 23点04分
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关于第二点：２、蛇吃土？ 首先我不是动物学家，虽然目前动物学家没有发现蛇吃土（或者发现了但是消息没有传到我们的耳朵中），但是不等于以后发现不了，因为科学家出尔反尔的事情是常有发生的，这和科学的逐渐发展有关系，我们没有必要辩论这些科学的东西。我仅从基督徒的角度谈谈对这件事情的看法。 首先我绝对认为神的咒诅实现了，因为在蛇没有失去脚的时候，蛇是龙，应该可以站立或者飞翔（飞翔这一点是按着中国人的传说），那么他们就不会在土地上受土的侵害。但是而今它成了只能爬行的蛇，与泥土为伍，钻进泥土里面的洞穴，从一种形象的说法，它的确是吃土的。就像神对亚当的描述，称他的死为归土，如果要较真的话，我们知道人死不一定要全部身体归土的，人的某些部件就不会归土，比如牙，那么是不是因为牙不归土就说亚当不归土呢？当然不是了，因此我们都认为这是形象的说法。你们认为如何呢？
2005年04月04日 01点04分
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关于第三个问题：３、蝙蝠是鸟？ 那位作者说他不知道上帝居然不知道蝙蝠不是鸟。这个问题是不是很可笑，是谁订立鸟的类别，是人还是神？难道科学家们的分别可以改变神的分别吗？关于第四个问题：４、兔子反刍？其实也是同理。关于第五个问题：５、昆虫四足？ 这个应该是中文圣经翻译的问题，不是原文的问题，原文我不知道，但是我知道英文圣经中并没有写是否四足，乃是写昆虫。如果有谁知道原文圣经，可以在这里分享。
2005年04月04日 01点04分
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关于第六个问题：６、一对还是七对？ 这个问题作者是没有详细查考，因为到诺亚出方舟献计的时候诺亚将洁净的活物献祭。创8:20 挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜，飞鸟献在坛上为燔祭。 因此必定不是一公一母。那么到底圣经里怎么讲的呢？ 创7:5 挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。 7:8 洁净的畜类和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆虫， 7:9 都是一对一对的，有公有母，到挪亚那里进入方舟，正如神所吩咐挪亚的。 仔细读，你就会发现，诺亚完全遵照神的吩咐行了，而一对一对乃是进入方舟的样式，不是拣选的样式，也就是说进入方舟们的时候它们是一对一对同时进入的，不是一只一只地进入的。这样解释弟兄或者姊妹明白了吗？愿主赐福与我们，阿们！ 等以后有时间，我们继续分享后面的内容，愿主与我们同在，阿们！
2005年04月04日 01点04分
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感谢主，我们今天继续分享对方舟子先生关于他的质疑我的看法，愿主与我们同在，阿们！关于第七点：７、天有柱、地有基？ 首先要说明的是，方舟子先生并没有将天没有柱、地没有基的证据说明出来，而只是以一种嘲笑的口吻来说明这种论点的荒谬，当然我们知道，当我们如果掌握真理的时候，我们也许会认为那些不认识真理的人荒谬，但是要看我们的根据是什么。如果我们的根据，我们嘲笑的源头只是凭着眼见，那么我们就是愚昧的，因为我们并不是宇宙的主宰，我们本身就是被创造者，我们的眼界所能看到得很有限。即便是我们目前已经发现存在的物质当中我们也有看不见的，何况关于地球的支柱和根基的问题呢。而且我们知道神的言语远超过我们看见的范围，所以方舟子先生显然过于急的维护什么论点了。 当万有引力定律被发现的时候，人们开始恍然大悟知道地球为什么能够在一个看似虚空的轨道上运行而不下落，那么宇宙间的无形的引力是不是天的柱，地的根基呢？我并不这么认为，如果可以从科学上理解，或许有一天科学家可以告诉我们为什么天离地总是那样的高，为什么地球总是悬浮在宇宙当中。而且我们也知道，有一天天地要改变，要更新，并且现在已经逐渐有很多这方面的征兆了。我想不信的人，到了那时候，会叫山倒在自己身上的，然而愿主怜悯他们，不要等到那个时候才呼喊主的名。感谢赞美主，阿们！
2005年04月06日 00点04分
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关于第八点：８、地球是平的？ 这一点纯粹是方舟子的猜测，因为早在以赛亚书的时候，神就说明地球是圆的，并且悬浮在天空。 赛40:22 神坐在地球大圈之上 至于魔鬼到底带耶稣上了哪座山看到世上的荣华，我想着不需要我们用人的眼光去判断，因为这个用人的字眼写出来的其实都是和一般的常人不同的，一个是魔鬼，一个是神的儿子，并且能够看到荣华的情况一定要进入内室，金银宝藏没有放在外面让人看到。所以主在这里所说的（我大胆的想象）应该是撒旦的居所，因为撒旦是世界之王，掌管世界的财务，所以它在它的居所能够看到所有的宝藏和荣华。因此这就是一个超乎想象的山，不是平常的山。按着圣经的言语，耶和华神的居所也是在山上（当然是神的山，不是地上的耶路撒冷），如果我们也按着字面意思理解，我们就自己骗自己了。
2005年04月06日 00点04分
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关于第九点：９、上帝就是魔鬼？ 方舟子引用大卫数点百姓的事情是没有意义的，因为两句话所说的不是同一个动作发出者。引用方舟子的经文： 〔撒下：２４：１〕“耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹太人。” 〔代上：２１：１〕“撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。” 我们仔细看，第一句话耶和华向以色列人发怒，但是因为大卫是以色列的王，要担当以色列的罪，因此罪就临到他。 第二句话正好验证了第一句话的正确，耶和华神为什么向以色列人发怒呢？原来第二句话里有了结论，“撒旦起来攻击以色列人”。 同时我们还知道一个原则，就是约伯记的原则，除非人犯罪，给撒旦攻击的口实，否则撒旦不能越过神攻击人，因此激动大卫犯罪的可以说是耶和华，其实直接操作者是撒旦，原因是以色列人犯了罪，给了撒旦攻击的权柄和口实，而神将这罪孽要他的受膏者来承担，就允许撒旦激动大卫犯罪，允许这试探临到他。并不是说耶和华是魔鬼，耶和华如果是魔鬼，大卫就早已经灭亡了，因为灭命的天使已经到了耶路撒冷的上空举起刀来，耶和华怜悯垂听大卫的祷告，一切都成为了过去。并且在大卫盖棺论定的时候，神并没有提起这件事，显然这件事上大卫虽然犯罪，但是神没有认为这罪发自他。
2005年04月06日 00点04分
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关于１０、上帝能不能看见？ 这里的看法要联系使徒行传： 徒22:7 我就仆倒在地，听见有声音对我说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。 我们知道这是主跟保罗说话，但是我们也知道，当保罗逼迫的时候，主耶稣已经升天了，为什么主耶稣说保罗逼迫他呢？保罗逼迫的是门徒阿。其实答案就是主耶稣说的话： 约17:21 使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。 这句话是主耶稣向天父的祷告，同时关于看见，主耶稣常讲到这个词，但是门徒不明白，也曾经问过相关的问题，但是主的回答是： 约14:20 到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。 约10:30 我与父原为一。 约14:9 耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗。人看见了我，就是看见了父。你怎吗说，将父显给我们看呢。 所以关于神面对面认识摩西这句话里面，神是主语，乃是讲到神对摩西认可。后面讲到那些长老观看神的时候，实际上是观看神的荣耀彰显，以一种他们当时所能接受的形象显示给他们看，至于神的本体，人没有能接近的。
2005年04月06日 01点04分
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关于１１、谁杀了歌利亚？ 这个问题主要是名字重复的问题，在圣经中叫同一个名字的事情经常出现，那么我们怎样区分是否是同一个人呢？我们看看打仗的地点是否相同。 大卫打死歌利亚是在梭哥： 撒上17:1 非利士人招聚他们的军旅，要来争战。聚集在属犹大的梭哥，安营在梭哥和亚西加中间的以弗大悯。 伊利哈难杀死另外一个歌利亚是在歌伯。 显然不是同一场战争，当然所杀死的也不是同一个歌利亚。 还有一个不同，就是圣经为了区分同名的人，总要给同名的人一些定语，有时是这个的称谓，或者父母，籍贯，我们比较一下就会发现，大卫所打死的歌利亚虽然“属迦特”，但是没有称他为迦特人歌利亚，而一直称他为“非利士人”。 至于另外一个歌利亚，却称为“迦特人歌利亚”。 显然这是两个不同的人。
2005年04月06日 01点04分
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关于１３、有没有人升过天？ 这里主耶稣所讲的升天，不是指普通意义的天，乃是指神的宝座，乃是指能够知道神奥秘事的所在。 对于在天堂的人，主耶稣在讲故事的时候都讲过亚伯拉罕，但是很显然亚伯拉罕只享受他的福分，不能与神同等，洞晓神的一切奥秘。但是主耶稣是带着神的差遣来的，并一直与神同在，是坐在宝座上的那一位。
2005年04月06日 01点04分
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关于１４、我们究竟应该怎样回答愚昧人？ 这个原则紧紧相连，原因就是我们要度量怎样言语与神与人都有益，若我们想要知道这一点，就要回到箴言的终结意思，就是我们应该拥有神所赐的聪明智慧，感谢赞美主，阿们！
2005年04月06日 01点04分
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关于１５、担子该怎么担当？ 这虽然在加拉太书同时出现，但是其实告诉我们是一种原则。 〔加６：２〕“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”是讲到爱的原则，因为主耶稣为了罪人被钉在十字架上，他临被钉的那天晚上所教导门徒的就是要彼此相爱，因此保罗劝勉基督徒彼此相爱，互相扶持。因为爱就成全了律法（这爱要区别于人的爱，乃是神那样光明的爱）。 〔加６：４〕“各人应当察验自己的行为；这样，他所夸的就专在自己，不在别人了，因为各人必担当自己的担子。”这句话是讲到神对付罪的原则，是个人的罪个人担当，这是保罗劝勉众人应当有的心智和知识。 两句话不矛盾，对于完美的相爱，不是每个基督徒都能做得很好，而每个基督徒自己关于对付自己的罪的本分确实必须要做的。 愿主使我们多多的施与爱，而不是索取爱。感谢赞美主，阿们！
2005年04月06日 01点04分
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