我的电脑不能刷票所以我就留在这里发贴大家想看什么书？？？？／我可以发上来虽然和天宇没什么联系但是希望吧主不要删贴

没人回答我可就随便发了昂够１５字了吧

第一回 无极大道院 南海古佛 降 八十八年六月一日 己卯年四月十八日　　　南瞻着书佛心显　海天无私永传延 　　　古道传德永如一　佛着无极大道院　　无——无之无无乃是在无之中已有存在之含因，因是在无之本来隐藏。又在无之存有含因中，必须具有未来的实相，其过程必以『无之存有』在于含藏中，才可能促成，因无之存有，是以在无中之存有来示现。又『无』是以『○』之存在，更以无中之存有才可能显现。因『○』之本来，即是数目之完现，是一切数目的开头。而『无』，是至高存有之实际开展。乃在于无是一切的根本，是无之存有的初始，但在现象界是一切皆有之色法的存在界，必要了知『无』是『○』，能谓之『无』之存在，因『无』是把一切心法存在于实相界中，使其能达至示现的表彰。是以『无』之存有，更是一切法界含有的总根源，而无法言其是『无之无无有』也。　　极——极乃是至高的界限，因极之端中，任何一种世相与色法皆有实际的本质。因在极之初后，必是退而反之〈扩散〉！极之所能综合与了知，其极限之所有，极之谓大矣！且有实相。若以极中极即是尽矣！是正好把反面的一切来开展，即否极泰来。由初始至极尽，乃是一切现象界的本体性。极之端即尽，必以极再相循的反面，是以『极』再回归于本来中，本来体内。又『极』之所示现，正是把『无』之所有来串连，又以极之端做回复也！　　大——大正是比小来得更深广！亦是相对，因大是以小为相互对比。大之限：是否无止境，或是大而有所限制，必了知大的总合体是如何！又『大』是广又深，更能融合了一切可见与不可见之的极限，必在于是把『大』的深广，具足个体之存在的组合才能谓大矣！人是不可谓大，但在天地中并列三才为大，在天地中、宇宙中、虚空中，皆是无远弗届的大实际，且更深更广。因大正是一切由初小来开展才能大有，由小而大才能促成更深远，更广大而谓之是大矣！　　道——一切有情、非情，能动、不能动的现象界中，存在的过程正是道之总合体。『道可道非常道』，乃在于把道化作路程，人世间中不论任何的过程，皆是以道作途径、作规范、作法则、作基础才能衍生出生存的相续。因『道』正是符合了人类润生的条件。不论修持、经商、家庭及种种的一切来相互辉映，是促成在『道』之中来体证，了知人世间，正是把道化作润生与修持成就的分界点，更能相辅相成而不相互违背，更是自然之法则。　　院——院是杏坛，是教化、教育的处所，即佛堂，即道场。是以学习作规范，是以经验做传承，在人世间的一切过程，皆在教育、教化的学习成长经验，应用于人世间润生的总合体。若无教化、教育，即无经验成长的累积，必在自己润生与行持路途中，增加了诸多的不顺与阻碍。更是给予自己因知识不足，遭逢困厄与横逆的相续，必然是无法破除其相关作为，如此教育、教化之传延是何等之重要。『院』即是作教化、教育，学习的『杏坛』才是真实也。　　无极大道院——正是以无之无无极，作人生润生与修持的路程。在学习过程中，可增长经验的累积，亦可减少在修持中的诸多阻碍与不顺，才是作做教化的基本课程。因在上苍是把『无极』之作为中，以『无为』来达成，才能在学习的过程经验，化作教化〈育〉课程，福荫一切有情的众生。『无极』是无所极限，更难以超越其范围，因在无之无无极，正是以回归做资粮，才是给予有情众生成就的基础。『无极』正以演绎一切有情的众原灵，来修持作回归。然而往昔的『普渡阶段』，及至 现今之『收圆阶段』之过程，一期期的教化过程中是否能具备『资粮位』，来做到此期真正的『回归阶段』，必要在资粮位中去行持，才可达至『实行位阶』位中去 超越，否则欲在回归资粮条件中，是无法能有再超越的契机。因超越是以具足回归的资粮作前提，再做到『实行位』，才能达至有情众生的回归基本条件。　　无极所颁示的旨意，即以演绎成就，化做基础课程，达至以真理做教化。又『无极大道学院』，正是把人世间的一切有情众原灵来成就，不求功德，不求个己之成败，是以大道演绎众原灵之成就为目的。然而在人世间的『无极大道学院』与三界中的『无极大道院』，皆是以教化课程做下化的基本教材。诸贤生是否了知，上苍在此段期间内，如何把『无极大道院』与『无极大道学院』的教化课程，齐心并进阴阳两利，实际下化于有情世界，不论在人世间或三界中皆可相辅相成。　　大道佛心——即崇心大道之基本，因『大道佛心』即是『大道崇心』也！两者是密不可分之。又以大道理谛之真髓，化做津粮，才是在资粮位中，达至实际的落实于日常的生活中，即是『实行位』，才能给予自己有福德无穷，智慧无尽也！盼之！盼之！ 上一页 目　录 下一页 □ 作者：扶鸾 --------------------------------------------------------------------------------