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我以前看到过薛宝钗最终嫁给贾雨村的说法,证据如下:1,玉在匣内求善价,钗于奁内待时飞.(贾雨村,字时飞)2,君生日日说恩情,君死又随人去了.3,好风频借力,送我上青云.(封建社会女性上青云只有通过夫荣妻贵来实现,宝钗是一个强者,贾府没落后她不会象其他女子那样凋零,她会随机应变,随分从时,所谓"时宝钗"是矣)4,运败金无彩/金钗雪里埋/焦首朝朝还暮暮,煎心日日复年年....等语不一定是仅指宝玉走后她守空闺,改嫁同样是"无彩".要是她嫁给贾雨村后贾雨村出事她不是更惨,更煎心.不只守空闺,连个好名声都没有了有谁支持或者反驳,请发言,没意见的话就顶一下
2006年08月25日 01点08分
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菲奥娜mj 这个.....唉....你可让我怎么说好哪？
2006年08月25日 01点08分
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证据很多,但苍白无力,宝钗是一个封建传统很重的人,会从一而终的,我想她不会改嫁的,请楼主三思,也想早看到 事若求全何所乐 的分析
2006年08月25日 02点08分
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玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”确实暗伏后文，但没有“千里之外”那样远。脂评评得没错，所谓二宝合传，即 宝玉、宝钗的出场都有待 贾（价）雨村（时飞）这个人物作引。
2006年08月25日 02点08分
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宝钗作为红楼梦第二钗，她的命运一样让我们感慨怜爱，就像书中开篇写的，曹雪芹自己和她们比起来也觉惭愧，即：觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗。 所以说明她绝不是个趋利忘义的俗人！不然如何上得了十二钗册呢？ 如果宝钗追求的是“下半辈子生活富足，兼得XX疼爱，也就大可放心矣！至于XX是谁，倒也无太所谓”，那我们还看她作甚！如真是这样的结局我们会骂曹雪芹瞎眼怎么把她写进十二钗册去了！这不会是曹公手笔！ 而且你知道吗，贾雨村后来也被抓了，在脂批里的“昨嫌沙帽小，今至锁枷扛”里明确指出写的是贾雨村。如此宝钗可如何“上青云”呢？ 在十二钗曲里有暗示，说宝钗日后会守闺，难不成这空闺是宝钗守给贾雨村的？？ 不要以为说宝钗嫁贾雨村她命苦，所以也符合十二钗的说法，这可大不一样！这是不对的！十二钗虽苦，皆命运不济，但都是有骨气的，如果都是有利就上那伙的，她如何配作红楼第二钗！ 所以说薛宝钗就是有一天饿死也不会嫁给贾雨村的！才不枉曹雪芹评价“觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗”，何况还不至于惨至如此，宝玉最后还有一个射月哪，说明他们还没穷到吃不上饭的地步！
2006年08月25日 02点08分
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所谓“送我上青云”应指一种孤高、旷达的精神境界（如杜甫诗“青云动高兴，幽事亦可悦”）。一定要把“上青云”解释成功名利禄，未免太小看了雪芹，也太把大观园群芳看俗了（众人----包括宝玉、黛玉在内----都交口称赞此词的）。
2006年08月25日 02点08分
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说里以贾雨村、孙绍祖为代表的恶势力，倒是再合适不过的了。贾雨村、孙绍祖二人，本是靠贾府提携起来的人物。然而，根据脂批的提示，这两头“得志”的“中山狼”，在后来贾府遭难的时候，却干起了落井下石、反咬一口的勾当，成为竭力诬陷、迫害贾府传人宝玉的首恶、元凶。宝玉因此而丧家，被迫四处流浪，甚至还一度被捕入狱。而宝钗也跟着宝玉，历尽颠沛流离，整日价耽惊受怕之苦，以至于潘鬓消磨、红颜早凋。是所谓“好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光”。然则，穷则穷矣，宝玉宝钗夫妇二人，面对迫害，却不失气节，一同地战寒斗霜，一同地愤世嫉俗。还记得我们在第一章里提到的牡丹“艳冠群芳”之誉，是怎么来的吗？牡丹一方面是富贵花，另一方面却又是历经严寒，“威武不能屈”的气节花呵！她既不畏武则天的淫威，又何惧韩弘之流的摧折？最后，“牡丹”宝钗为成全“绛洞花王”宝玉由“愤世”而“出世”的理想，主动地引导他“悟道”、出家为僧，牺牲了自己在尘世的幸福。所谓“辜负秾华过此身”，也正照应了脂批中关于“冷香丸”来历及宝钗结局的提示：“历着炎凉，知著甘苦，虽离别亦能自安，故名曰冷香丸。又以谓香可冷得，天下一切无不可冷者。”（戚序本第7回双行夹批）——这样才是一个可以讲通的说法！值得注意的是，曹雪芹所引《牡丹花诗》的作者系晚唐罗隐。而这个罗隐也正是中国诗歌史上最具愤世主义精神的诗人之一。我们不妨来欣赏他的《谗书•英雄之言》中的一段文字：物之所以有韬晦者，防乎盗也。故人亦然。夫盗，亦人也：冠履焉，衣服焉。其所以异者，退让之心、贞廉之节，不恒其性耳。视玉帛而取者，则曰牵于饥寒，视国家而取者，则曰救彼涂炭。牵于饥寒者，无得而言矣。救彼涂炭者，则宜以百姓为心。而西刘则曰：“居宜如是。”楚籍则曰：“可取而代。”噫！彼未必无退让之心、贞廉之节；盖以视其靡曼骄崇，然后生其谋耳。当英雄犹若是，况常人乎？是以峻宇逸游不为人所窥者鲜矣！庄子曰：“窃钩者诛，窃国者侯。”这里罗隐对于那些窃国大盗的尖刻嘲讽、竭力挖苦，同宝钗的那首有名的《螃蟹咏》相比，其“讽刺时事”的力度，是不是有些伯仲之间呢？老子云：“圣人去甚，去奢，去泰”，“清静为天下正”。这里罗隐对于“退让之心、贞廉之节”的推崇，对于“靡曼骄崇”的反对，同宝钗“藏愚”、“守拙”、“见素抱朴”的人生信念相比，又是不是有些所见略同呢？由此，作者的真意，我们也就不难窥出一二来了。
2006年08月25日 02点08分
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