青蚨（音fú）　“青蚨”是传说中的一种虫。以“青蚨”指代“钱”来源于从汉代起就开始流传的“青蚨还钱”的神秘故事。《太平御览》卷九五○引《淮南万毕术》：“青蚨，一名‘鱼’，或‘蒲’，以其子母各等，置瓮中，埋东行阴垣下。三日后开之，即相从。以母血涂八十一钱，亦以子血涂八十一钱，以其钱互市，置子用母，置母用子，钱皆自还。”意思是，以“青蚨”母子血涂钱，买东西，无论先用母钱或子钱，皆复飞归，轮转无已。这则传说寄托了钱久用不减的心愿。 阿堵　《世说新语·规箴》中有一则关于晋代贵族王夷甫志存清雅，避不言“钱”的故事：“王夷甫雅尚玄远，常疾其妇贪浊，口未尝言‘钱’字。妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。夷甫晨起，见钱阂行，令婢：‘举却阿堵物！’”“阿堵物”和“阿堵”，于是成为“钱”的代名。“阿堵”为六朝人口语，意为“这，这个”。 孔方兄　《汉书·食货志下》说“钱圜函方”，颜师古注引孟康曰：“外圆而内孔方也。”晋鲁褒《钱神论》于是说：“钱之为体，有乾坤之象，内则其方，外则其圆……亲之如兄，字曰‘孔方’。”“孔方”或者“孔方兄”、“孔兄”、“方兄”，成了“钱”的代称。 “钱”的俗称还有很多，如：上清童子、白水真人、板儿、棍儿等。 　 

从古至今的货、币、钱、泉、钱币、货币等等，每一个字或词都被打上了特定历史时期的深深印记。例如，“货”在最早既指货物，也指货币；“币”的原意是用作礼物帛，又引申为礼物的通称，后来逐渐定位于钱币的范畴之内；“钱”呢，本来是一种农具，因为春秋时的布币是仿其形制而铸的，所以它成为货币的代称后，反而失去了本意；“泉”取得钱义则是在王莽时代，取名于水泉，喻其流行无所不遍。至于“钱币”和“货币”，它们在古代就是一对同义词，泛指龟、贝、布、帛、珠、玉、金、银、铜、锡、牛、羊、皮、果、粟、茶、盐等一切可用来等价交换的物事，只不过，前者在生活中使用得更加普遍，而后者几经演化，已成为统一的标准学名了。 其实，钱还有许多有意思的别名，追溯出来也是一类自成一体的史话。这其中，最为人知的是“孔方兄”了。此别名源于东晋文人鲁褒的《钱神论》：“……亲爱如兄，字曰孔方，失之则贫弱，得之则富强，无翼而飞，无足而走，解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后……钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀”。看得出来，鲁褒是在用一种嘲讽的口吻攻击东晋社会的拜金主义，显示出文人对金钱的态度，因以“孔方”代称当时通行的方孔圆钱，用语贴切，又回避了文人所不齿的“钱”字，故流行开来。 “阿堵物”是人们熟悉的另一种钱币别名。它出自《世说新语》，说是西晋大臣中有一位叫王衍的，喜好老庄，清心寡欲，从不言钱，然妻子聚敛无厌，有一日王妻突发奇想，令仆人在王衍床边铺了一圈钱币，试探他的反应。翌晨王大臣睁开眼，见钱币妨碍自己下床，就喊道“举却阿堵（这个、这些）物！”此言此举虽有着不食人间烟火式的迂腐可笑，但后人十分欣赏，因此常见于各种文字中。 钱的其它别名中较为人知的，还有“邓通”、“上清童子”、“白水真人”等，它们也各有一段真实的故事。其中，“邓通”本来是川江上的一个船夫，因为圆了汉文帝刘恒的梦，不仅被宠，还被赐予当地一座铜山，允许他开矿铸钱，结果富甲天下，世人惊叹，他的名字也成了钱的代称。南朝沈炯的名句“玉辇迎飞燕，金山赏邓通”，宋代诗人苏轼的“邓通岂不富，郭解安得贫”，所咏的都是这段旧闻。“上清童子”则来源于神异故事里的一个身穿五铢服的年轻道士形象，他因拜访唐太宗时代的宰相岑文本，并使其发财致富而得名，在人们眼里也成了钱的化身。“白水真人”则是汉光武帝刘秀笃信谶纬之术的产物。

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