【靓颖快乐】建一个系列小楼当快乐之家(利洲南渡) 温庭筠：利洲南渡 澹然空水对斜晖，曲岛苍茫接翠微。 波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归。 数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。 谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机？

　　我坐在特蕾莎的墓前，背靠着她。没来由地想起了比尔•盖茨———一个和她完全不同的人。他一面用自己的头脑，和平理性地赚钱，一面访问印度和孟加拉的贫民窟，并将此称为“学习之旅”。他是世界首富，去超市买冰淇淋却用折扣券。他拒绝子女世袭财富，却捐出几百亿回报社会。

　　一个修女走进来，轻轻地触吻墓石，另一位修女走进来，跪下合十祷告。无论僧俗，每一个进入房间的人所做的第一件事，都是向特蕾莎修女表示敬意。她或他，或跪下或弯腰，或吻或以额头相触。　　我，碧迪莎和普拉塔静静地跪着。不远处，跪着两个姑娘，一黑一白，她们比我们跪得更久。一只苍蝇飞了进来，嗡嗡地叫着。记得偶然看过一个印度人的文章，他指责特蕾莎只向世界展示加尔各答悲惨的一面，也有人批评她接受捐款不问来源。面对这些，特蕾莎轻声地说，“无论是谁，他说了什么，你都要面带微笑地接受，同时继续做你的工作。”那只苍蝇在大理石墓石上飞飞停停，最后不见踪影。哪位伟人身边没有几只苍蝇的噪声？

　　我随修女来到祈祷室。在圣像面前，修女们就地而跪。据说她们没有任何私人财物，有些人甚至连鞋子都没有。她们拥有的只是几件镶蓝边的白衣和一本圣经。然而，在卡利盖临终关怀院（K alighat Home for the Dying），当这些蓝白色衣衫停留在临终者的床前，那灰暗空洞的眼睛闪出光亮。当一双手从蓝白色的衣袖中伸出，握住另一只冰凉的手，那只枯瘦的手开始有了暖意。

　　修女会创建之初，只有12个成员，如今已经超过4000.当年特蕾莎只有一座由废弃的印度神殿改建的临终关怀院，如今由修女会创立并管理的各类庇护救助机构已经散布到全球几个大洲的100多个国家。然而，如今飘动在那些救助机构的衣衫已经不仅是蓝白两色，那里有不同的肤色和许多颜色的衣衫。死是冰冷的，但爱却是温暖的，贫病是悲惨的乌云，但是志愿者之光终究穿越它，明亮而恒久！

　　修女们齐声祈祷。我听不懂她们的语言。她们开始唱诗，音乐却是相通的。突然，我看到了特蕾莎修女也在她们中间。她靠着门口，跪坐着，腰背佝偻。仔细再看，原来是一座非常逼真的雕像。一位白人老年修女离我不远，她的跪姿几乎和雕像一模一样，让我无法分清。　　出门时，我捐出一些钱，得到两张画片和一枚小小的铁十字架。画片很小，也不精美。画片上的特蕾莎双手合十，一如既往的简朴，一如既往地微笑着。（录入：陈利明）

作者: 杜欣欣 来源:南方周末 时间: 2006-08-03 15:09:30

　　“我跟他们完全不在一个思路上谈环境问题，我是从文化反思的角度谈环境问题。如果要给这个戏总结一个通俗的主题，那就是，如果心灵荒芜了，地上是不会有绿洲的。”张广天说。（录入：陈利明） 作者: 记者石岩 来源:南方周末 时间: 2006-08-03 14:55:48 3 13:50:36

　　几十年内战，把这个没有穷人的东方巴黎打成了废墟，而随后巴解组织来了，以色列来了，叙利亚来了，就像安南说的，黎巴嫩成了各派外来势力角逐的竞技场。不过，这也许是黎巴嫩天然的命运，谁让它自古就是东西方文明相遇的地方？——一位黎巴嫩老人

　　“看！就是电视上那两个重走唐僧路的和尚！”在西安南二环晨练的妇女们惊呼，手头的木兰扇掉了都不知道。　　这是7月30日早8点，“重走唐僧西行路”的明贤、慧在两位和尚以及四位文行者和两位武行者刚从大雁塔下出发一个小时。　　日头已经高高挂起，马路已经被晒得发烫，8个人的衣服已经被汗浸湿。　　33岁的明贤肩宽背厚，脸上泛着红光，他边走边和两位年龄较大的文行者李映辉、黄明聊着。仅走了一个小时，问题就来了———由于光脚穿鞋，他的脚底已磨得生疼。　　慧在走得很慢，常被拉下一二百米。一路上，他不太说话。他个头比明贤高些，鼻梁上架副纤细的眼镜，左肩挎一个香包，脸上总是露着略显腼腆的笑，如果不是一身出家人打扮，可能很容易被当成苦读的学生哥。　　慧在的身后，毛小同则在武行者任鹏亮的陪伴下默念《般若波罗密心经》，这位正在美国攻读政治学博士学位的文行者，是六位行者中惟一不能完整背出《心经》的。　　队伍最后，是两名女子———文行者谈笑靖和武行者“小燕子”，后者正跟着前者生涩地说着“how old are you”。学英语，这是她们打发这一路的方法。　　“一花五叶”传人明贤　　7月19日从广州出发的“重走唐僧西行路”曾经被称为一次“文化之旅”。西安之前，他们参观了韶关南华寺、武汉归元寺、登封少林寺、偃师玄奘故里、洛阳白马寺、龙门石窟等。　　明贤是这一路的明星。他的简历显赫：20岁成为中国佛教协会会长一诚老和尚的弟子；25岁在江西宝峰寺接一诚沩仰家第11代法脉；同年接灵意老和尚法眼家法脉；26岁担任江西佛学院教研主任，教授佛教造像及戒律课程；30岁任江西佛学院副教务长兼教研主任。

　　“佛法上能给人们的东西更加现实，它更能解决人们生活上的需要，引导人们学习更多佛教的东西，把佛教带入人们的生活，这更有意义。”　　慧在说话声音很低，语速很慢。言行之中，看不出洋派，不像如今都市里的“白领”们那样，嘴边总挂几个英语单词。而在西安大慈恩寺，一个外国小男孩跑来用英语问路时，慧在一口流利的英语让旁边的一位中年妇女愣着张大了嘴。　　“过去人们总认为和尚就是青灯古佛、吃斋念经，我们这个形象到哪里，不说话，作用就出来了。”慧在说。　　“僧人走出来，就像清凉散”　　“走出来”的作用还不仅仅反映在厘清人们心目中和尚的传统形象。明贤说：“僧人走出来，就像清凉散。”　　在明贤口中，“清凉”是相对于人们心中的“热火”而言的。　　明贤这样解释：“现在人总喜欢和别人比较。比不过就烦恼，比得过就骄傲和浮躁。看看我们吧，妻子我们不要，钱财我们没有，可我们更加快乐和轻松。当我们这身装束走到他的面前，和我们一比，他们的烦恼就应该冰消瓦解了。即便不说话，我们也是教科书。”　　出家15载，未必等于完全超脱，明贤有时也会有意无意地将自己和别人作比较。　　明贤有充分的证据证明，他至少是年轻一辈造像研究者中的翘楚。“敦煌研究院第一个关于造佛像法度的课程，就是由我去讲的，当时研究院里美术专业的工作人员根本不懂得宗教造像的法度，用非常无知的心态临摹敦煌壁画和雕塑。”

　　明贤的自信不是没来由的。佛教典籍《大藏经》图像部中的每个图像，明贤都认真研究了好几遍，他常常在熄灯之后，用袈裟蒙住窗户，在房间里点上蜡烛挑灯阅读。　　刻苦的明贤很快脱颖而出，除了得到敦煌研究院这样的国内顶级机构的认可外，他也参与了一些寺庙佛像的建造，并且帮助一些寺庙无偿地做工程监理。2年前，庐山东林寺计划建造一座高40米、由3尊佛像组成的佛像群，年轻的明贤被借调去担任工程总监。甚至西行路上，会有人给明贤打电话，讨教造佛像的问题。　　“心里热闹，路上不孤独”　　明贤曾经这样描述即将开始的西行：“心里热闹，路上不孤独。”　　一位记者说，当一个僧人这样说话的时候，人们有理由对他寄予厚望。当明贤在大庭广众之下高谈雕塑、描摹绘画、挥毫泼墨时，僧人的形象更加立体和生动。这样的情形也符合当初组委会的设想。现在看来，明贤很好地完成了这个任务。

　　明贤说：“沟通需要桥梁，但是建桥需要花钱。”当他顶着烈日趴在地上给一位活动赞助商拿出的好多件T恤和太阳帽签名时，当他蹲在狭窄的岩洞里给一位供养者写字时，这出家人走出寺院的代价自不待言。　　“苦难不是障碍”　　7月30日上午，在一群记者的前呼后拥中，西行队伍走到西安西门。日头更加毒辣，晒得人的脸发疼，在勉强地配合着电视台拍摄完几个镜头之后，西行者们陷入了饥饿和疲劳交织的痛苦之中，明贤面色凝重地在西门城墙下站立了很久。　　组委会最终决定这天不再走了，所有的人回到宾馆休息，第二天再走。　　面对第一天的尴尬，慧在并不在乎：“那算是热身，毕竟还有三四个月，热身对大家都是有帮助的。”　　明贤的脚上起了泡，不得不去医院作处理。他将原因解释为前期准备不够充分：“我本来是个受过很多锻炼的人，行走真不是太大的苦。”　　明贤说，他从来没有认为西行去印度交流一定要靠走多少路，吃多少苦去完成，它是靠文化碰撞文化来完成的。“对于一路上的困难，我没有考虑多少，我们文化交流又不是去作秀，我们的目的是为了把佛法成果回馈给印度，这个事本身有价值，吃多少苦不会有太多的价值。”

　　不过，明贤还是决定要继续走下去，他前一天在大慈恩寺接受采访时说：“如果确定需要身体体验，那么苦难对我来说就不是障碍。”（录入：陈利明） 作者: 记者鞠靖 来源:南方周末 时间: 2006-08-03 13:13:24 方周末 时间: 2006-08-03 10:53:22