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本来我是没资格谈文化散文大家余秋雨的。可是今年的青年歌手大赛他又钻进了我的视野。也奇怪，我和他远不是一个时代的人，我怎么就如此恶心他呢？其实在余杰批斗余秋雨：你为什么不忏悔的时候（ps，余杰也不是好东西），我已经厌烦这个人了。高中语文读本的《道士塔》和《老屋窗口》让我不得不恶心。可就是这么个人，一直担当着中国文化的卫道士。还在所谓大众文化的商业浪潮中左右逢源。 大赛现场， 他对欧洲代表队的女选手没有答上“路漫漫其修远兮”的下句时，他说，世界上的人民中间几千年来纪念一个诗人（屈原）是绝无仅有的！我没有理由推翻这个说法，但不表示我认同。世界人民的话语都被他剥夺了。无所不知的他还是那么卖弄着，招摇着，大有“千年一叹”的架势，真不知道他对自己在前几届把契诃夫读成契KE夫做何评价呢？ 有人说的好：余秋雨代表了中国文人在现实世界中左右逢源、如鱼得水的典型品格。在任何时代，他都是时代的宠儿。从《学习与批判》时代到市场经济和民族主义泛滥的时代，余总是能恰当地挠到主流文化的痒处，他实际上是接过了杨朔的接力棒，他用虚夸的民族主义热情，替换了杨朔散文中的“革命”意志。另一方面，与杨文的赤裸裸的高亢讴歌不同，余文用窃窃私语和交头接耳向主流暗送秋波。历史和文化的灿烂碎屑，掩盖了这一切，因而显得更为隐秘和暧昧。 通过他的散文，我们总是可以看到他在历史迷雾所笼罩的深闺中，向现实发出迷人的媚笑。这种迷人的笑容，很容易被一般读者理解为文化本身的光芒，他们甚至感谢余用虚伪的文化光芒照亮了自己蒙昧的双眼。正是在这种暧昧不明的状态下，余赢得了市场。在文体上，余文则代表了这个时代文化之最恶俗和浮夸的一面。有人把这种文体称作“娓语”的当代复活，但这种变异了的、用来向主流和市场双重献媚的“娓语”，不如直截了当地叫做“媚语”。
2006年08月22日 05点08分
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