《老子》第二章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第二章　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。　　有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。　　是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第三章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第三章　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。　　是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第四章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第四章　　道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第五章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第五章　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。　　天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。　　多言数穷，不如守中。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第六章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第六章　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第七章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第七章　　天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。　　是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第八章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第八章　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。　　居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。