第一章
1 道可道，非常道。名可名，非常名2 。
2 无，名天地之始。有，名万物之母。
3 故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。
4 此两者同出而异名，同谓之玄。
5 玄之又玄，众妙之门。
译文
1 道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所起的名
2 可以说他是无，因为他在天地创始之前；也可以说他是有，因为他是万物的母亲。
3 所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙。从实有的角度，可以看到他的踪迹。
4 实有与虚无只是说法不同，两者实际上同出一源。这种同一，就叫做玄秘。
5 玄秘而又玄秘啊！宇宙间万般奥妙的源头。


5 玄之又玄，众妙之门。
玄之又玄：：嫩就是上帝的意思？

起 初 神 创 造 天 地 。

第十三章
1 宠辱若惊，贵大患若身。
2 何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
3 何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
4 故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
译文
1 得宠和受辱都会内心不安，最大的祸患是看重肉身性命。
2 为什么说得宠和受辱都会内心不安呢？宠是来自上面的，得到时吃惊，失去时也吃惊，所 以说得宠和受辱都会内心不安。
3 为什么说最大的祸患是看重肉身性命呢？我有大祸患之忧虑，是因为我有肉身性命要保 全；及至我把肉身性命置之度外，我还有什么祸患可忧虑呢？
4 所以，舍弃肉身性命去为天下的人，堪为普天下的寄托；舍弃肉身性命去爱天下的人，堪 得普天下的信靠。
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奥古斯丁不就是这个意思吗？

所谓的依**的世俗之城的生活，不是指世俗的物质生活，而是指精神背离上帝从而为朽坏的**所奴役的生活。所谓依精神的上帝之城的生活，也不是指人的精神生活，而是指精神服从上帝而能够支配**的生活。《见奥古斯丁选集》

老子这个词在中国是有父亲的意思；
在基督教里信徒叫天父为：阿爸父？
这两者的关系？看了道德经，揭示的道理觉得就是一本《旧约》的感觉，但是《旧约》血腥和有规则，可能是东方民族比较含蓄、细腻、文明，上帝就不启示这方面的内容了，是不是对于没有是非的民族就没有启示律法的必要了？