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我就问你一个问题
佛教那么多宗派从哪钻出来的？
2011年10月23日 12点10分
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佛是明了宇宙人生真相的老师，佛学是一门知识、一门学问，但为了教化众生，不得不根据众生的习性设计度化的形式。
佛本身是没有形式的，“教无定相。法无定相。戒无定相。我佛教是。”
经云：“佛不说法，不度众生，不证菩提。”
只因众生根基不同，只有上上智才能不立文字见性成佛；而上智之人悟性有限，佛就只能教他们修六度万行、证菩提道；中智之人没有兼济天下的大心量，菩提道会让他们感觉力不从心，佛就只能让他们修智慧、断烦恼、入涅盘，独善其身；而下智之人，连出轮回的见识也没有，不知道三界之外别有天地，觉得生活在井底就非常好了，哪来的波澜壮阔的大海，能在井底逍遥自在就再好不过了，佛就告诉他们因果轮回、善恶有报的道理，让他们能够避免落入恶道，避免陷入灾难。
这个世界毕竟下智的人多，佛讲得最多的也只能是因果轮回、善恶有报的人天福报的道理，为了让众生听进这些劝告就不得不用一些能让人们听得进去的手段。就像要让小孩不哭一样，要告诉小孩，外面有狼来了，专门吃哭的小孩，快别哭了，不然狼就要把你叼走了。佛度下智之人也是如此，如同父母让小孩听话一般，出于慈悲，也是因为众生的智慧层次，迫不得已。
一、众生平等，却拜佛。
佛告诉我们一切生命都是平等的，所有生命都是朋友关系，需要相互爱护，相互关心。但在两千多年前印度那个奴隶制的社会条件下，如果很直白的讲自由、平等、博爱，那谁能听懂，谁还会信佛。
中国有句古话：言轻莫劝人。人微言轻，就没有人会听你说什么，你说得再好也没用。所以佛为了教化众生就不得不随顺众生的习性，给自己包装一番、让弟子们哄抬、推崇一下，这样人们就会觉得佛了不起，说的话是金口玉言，确实该好好听听他讲的道理。
二、我佛慈悲，庙中佛像却凶神恶煞。
趋利避害，乃人之常理，要引导众生做好事就必须有利益的诱导，而佛不能从天而降给你现金，就只能告诉你善有善报；要禁止众生不做坏事就必须有惩罚，而佛也不能从天而降惩罚你，就只能告诉你恶有恶报，用一个凶神恶煞的形象告诉你，不要做坏事，不然不客气的哦。
佛示现凶神恶煞的形象是为了让人不做坏事，多做善事，这不就是慈悲吗？
三、放生食肉动物，就会伤害食草动物。
生物链环环相扣，这就是因果的环环相扣，动物间的恩恩怨怨也不是我们能干预、能做主的，就像两个人有仇，你能帮谁呢？你只能出于人道主义原则，帮助受伤的一方医治医治。就像两国交战了，死伤无数，作为第三方力量能干嘛呢？能给平民一些援助，让他们尽可能多的人活下去就是人道主义了。
动物间的恩怨我们没法管，但我们的人道主义是来源于我们内心的，与他们的争斗无关。
2011年10月23日 13点10分
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佛本身是没有形式的，“教无定相。法无定相。戒无定相。我佛教是。”
经云：“佛不说法，不度众生，不证菩提。”
只因众生根基不同，只有上上智才能不立文字见性成佛；而上智之人悟性有限，佛就只能教他们修六度万行、证菩提道；中智之人没有兼济天下的大心量，菩提道会让他们感觉力不从心，佛就只能让他们修智慧、断烦恼、入涅盘，独善其身；而下智之人，连出轮回的见识也没有，不知道三界之外别有天地，觉得生活在井底就非常好了，哪来的波澜壮阔的大海，能在井底逍遥自在就再好不过了，佛就告诉他们因果轮回、善恶有报的道理，让他们能够避免落入恶道，避免陷入灾难。
这个世界毕竟下智的人多，佛讲得最多的也只能是因果轮回、善恶有报的人天福报的道理，为了让众生听进这些劝告就不得不用一些能让人们听得进去的手段。就像要让小孩不哭一样，要告诉小孩，外面有狼来了，专门吃哭的小孩，快别哭了，不然狼就要把你叼走了。佛度下智之人也是如此，如同父母让小孩听话一般，出于慈悲，也是因为众生的智慧层次，迫不得已。
一、众生平等，却拜佛。
佛告诉我们一切生命都是平等的，所有生命都是朋友关系，需要相互爱护，相互关心。但在两千多年前印度那个奴隶制的社会条件下，如果很直白的讲自由、平等、博爱，那谁能听懂，谁还会信佛。
中国有句古话：言轻莫劝人。人微言轻，就没有人会听你说什么，你说得再好也没用。所以佛为了教化众生就不得不随顺众生的习性，给自己包装一番、让弟子们哄抬、推崇一下，这样人们就会觉得佛了不起，说的话是金口玉言，确实该好好听听他讲的道理。
二、我佛慈悲，庙中佛像却凶神恶煞。
趋利避害，乃人之常理，要引导众生做好事就必须有利益的诱导，而佛不能从天而降给你现金，就只能告诉你善有善报；要禁止众生不做坏事就必须有惩罚，而佛也不能从天而降惩罚你，就只能告诉你恶有恶报，用一个凶神恶煞的形象告诉你，不要做坏事，不然不客气的哦。
佛示现凶神恶煞的形象是为了让人不做坏事，多做善事，这不就是慈悲吗？
三、放生食肉动物，就会伤害食草动物。
生物链环环相扣，这就是因果的环环相扣，动物间的恩恩怨怨也不是我们能干预、能做主的，就像两个人有仇，你能帮谁呢？你只能出于人道主义原则，帮助受伤的一方医治医治。就像两国交战了，死伤无数，作为第三方力量能干嘛呢？能给平民一些援助，让他们尽可能多的人活下去就是人道主义了。
动物间的恩怨我们没法管，但我们的人道主义是来源于我们内心的，与他们的争斗无关。
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《孟子·告子下》记，有一个任城人问屋庐子，礼节和吃饭那个重要？屋庐子回答道：“礼重要。”对方说：“如果按礼节去找吃的，便会饿死；不按礼节找吃的，便能找到吃的。为什么一定按礼节行事呢？”屋庐子不能回答，第二天便去邹国去问孟子。孟子说：“看事情不能只抓住一点，不看全面。比方说，一寸高的木头，放在高楼顶端，好像它比高楼还高。人人都知金子比羽毛重，如果用三钱金子和一大车羽毛比，金子还重吗？同样，如果拿吃的重要和礼的某一小细节比，好象吃的并不重要。”最后又生动地对他说：“扭折哥哥的胳膊，抢夺他的食物，便能得到吃的，不扭，便得不到。他会去扭吗？”应该说：即使为了得到一点吃的，他也不会扭折哥哥的胳膊。孟子的回答说明：不是同类的事，不是一个标准的事，不能随意相比。到底礼与食那个重要？要看从什么角度、什么条件来说。
2011年10月23日 13点10分
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