素质只是人的心理发展的生理条件，不能决定人的心理内容与发展水平，人的心理活动是在遗传素质与环境教育相结合中发展起来的。就拿汽车碾童案来说如果你非要把宏观的社会现象生生的挤压到那18个路人身上你可以这么做因为你找到了舆论点站这18个人的制高点上来遍地国人素质但是这本身和国人无关。
德国心理学家林格曼有个著名的拔河实验：当拔河的人数逐渐增加时，每个人所用的力量反而越来越少，并没达到力量累加的效果。这一现象称做“林格曼效应”，也叫“社会性逃逸”。就像一群人围观需要某个帮助的人，却很少人真正伸出援手一样。这是因为人一多，责任感就分散了，不由自主地产生“这么多人在，即使我不帮忙，也会有别人帮忙”的想法。
因此，合作时，最好将任务细化，每人明确负责自己的部分，谁也替代不了，避免这一效应。
不否认日本国民素质高但是这和日本国民本身无关我相信要是日本国民生活在中国这个环境下一样也是现在这样别和我空谈什么民族论种族论记住上面那个定义素质只是人的心理发展的生理条件。日本国民的素质高是教育和社会责任细化的成果。
人在什么样的情况下才不冷漠，积极帮助他人呢？1973年美国心理学家做过“善良的撒马利亚人”试验。（典故源自《圣经》：有犹太人受重伤，躺在路边，但本应为人楷模的祭司路过时却不闻不问，而一个被认为是道德低下的撒玛利亚人却救了他。）
这个试验中的测试对象是神学院学生，组织者要求测试对象到另一处地方布道，暗示这对其前途影响重大；路上有人故意躺倒等待救助。结果显示：假如时间紧迫，90%的学生会装作没看见，甚至故意绕开，哪怕他们即将布道的内容是关于“乐于助人”的；而如果时间充裕，大多数学生会停下来救人。这个试验告诉我们：一个人是否会伸出援手，不仅仅在于熟稔道德教条，还在于是否有适合行善的环境。


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