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残阳漠影
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《圣堂·死亡》 或许因为是我信基督教的缘故，对于死亡这个问题，我虽然不敢说一点都不害怕，但起码还是可以用平常心去看待的。按照教义，基督教徒的死亡就是摆脱了人间所有的纷繁苦难，在奏响赞美曲的金色大厅中获得新生。 哲学的先进之处在于，她可以给予人们关于生存的指导，让人在生命中迸发出更多亮点。然而无论再把时间和事物的肥皂泡吹得多大，最后都会消逝，那些哲学家们仍然不得不面对一个尴尬的局面，就是死亡。从唯物主义的角度看来，人死如泥，一切客观上的事物都随着最后的结果灰飞烟灭。从唯心主义的观点来看，死神的翅膀最终席卷了所有的光环。因此，无论是唯物还是唯心，都必须接受残酷的现实。哲学与宗教的冲突，似乎在这个问题上得以平衡。 在西方悲观主义流派的眼中，生命就是一次放逐，到最后什么都不会留下，全部被撒旦收回得干干净净。当然哲学派中虽然普遍地表现出对死亡和道义相悖时的无奈，但是亦不乏坦然者，即使这种坦然仍然是以生命哲学为契机的。蒙田说过一句话，“死说不定在什么地方等候我们，让我们到处都等候它吧”。这真是一句既勇敢又消极的哲理，我想，这才是对死亡最正常的态度吧。所以不管怎么样，我是很欣赏这句话的。 说了那么多，心情有些压抑。其实谁都可以预见，在绝大部分生灵所走过的旅途中，所遇到电闪雷鸣风雨交加的险恶，肯定远远地多于坐在路边品茶赏景的时光。有人钟情于那些风景并愿意接受那些伴随风雨的险恶，也有人不需要为了那些终将幻化烟尘的荣耀而承担罪过背负痛苦。也许世界上那么多和我一样的教徒在做出选择时所要顾虑的会少一些,因为圣经上说过，无论什么时候教徒都是主的孩子，都会被主所恩赐。这样想来，我甚至庆幸自己就算将来哪天真正想错了，也要比别人少给本身一些压力。 只是偶尔的迷惘罢了，但是要真正消除迷惘，我的阅历，显然还不甚丰盈，许多事情，难以决策驾驭。不论未来如何，等我真的有信心做出抉择时，无论能否说服他人，无论能否给自己换取什么斑斓，我想，到那个时候，尘雾，也就不复存在了吧？
2006年08月18日 01点08分
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