人体身上有一块肉，你常常修炼它。你就养了。敲打触碰这块肉，使它保持鲜嫩，人就能年轻不老。
这个功法不能阳光的去练，所以很多人不能上班时间练的。
以前有个功法叫兜裆功，很多老年朋友锻炼它都获得了青春美容，与此功有异曲同工之妙。

中策：
人长期锻炼这块肉，就没有了高潮感了，也就是不敏感了，就能更好的锻炼这块肉了。
人开始锻炼，非常敏感，容易到高潮，高潮过度了，这对身体是有害的。
通过锻炼这个，主要是磨练人的意志了，达到对大欲不动心，这就练成了。

上策：
人长期锻炼这块肉，就极易高潮感了，也就是非常敏感了，就能达到阴阳互长。
人开始锻炼，非常敏感，容易到高潮，但是这种高潮是还精补脑的高潮。 男的叫你愈战愈强，女的叫你还要还要。

那点肉就是男人的JJ和女人的花心。男女的差异在于男人的JJ如果凹陷进去，就是女人的花心了。少林童子功练的，就是要使JJ凹陷进去，就抗外力打击，同时固精还本。这事从技击的角度来说应该是内功和外功的合璧，是上层功夫。从伦理和神学的观点，这事邪功邪法。
房中术讲的内容就是男女双修。功法有文野之分，一般功法指交媾闭精不射，炼精化气，炼气还神。这种功法男人常常不能尽兴。
上乘功法，才用意念补气 ，采阴补阳与引阳滋阴相结合，男的可以夜渡七女，女的养颜长寿，神采奕奕。


男女双修是的体位和方式：沾、 守、 交、 躬 、抽、 引 、吸、 吞。
功法要循序渐进，对治疗女性的性阴冷、神经衰落，治疗男性的早泄等都是立竿见影。
第一步：练法先修炼品性，只可夫妻同练，不可采花问柳。切记。
第二步：守
守包括形守和意守二种，就不详述了。
此法是男女双方相互调戏，抚摸，意淫，守而不攻。
第三步：交
交是插花的技巧。
其中九浅一深有深奥的采阴补阳、引阳滋阴的原理。略。
第四步：躬
弓是待男子精欲出，身体后坐躬身。
会阴穴位要提升即可。
第五步：抽
身体后坐躬身，抽出。
抽出的时机以及运气至关重要，否则功亏一篑，还要伤身体。抽出前男女要二舌相抵，使阴阳之气、使任督二气交流运转。略。
第六步：引
此为还精补脑之法。
第七步：吸 采女
第八步：吞
要有气功基础。男子采女子口中之水，吞下用意配合呼吸，送入下丹田子之阴气，导入男子体内。 奥妙全在这里，怎么采阴补阳？怎么引阳滋阴？略


百日筑基,以精化气，那是单修法，一个人入静打坐，修炼周天。其实还有一种修法，就是双修法，男女交媾修炼，殊途同归。这就是房中术。

男人的JJ和女人的那个是同一个穴位，性别不同而外型不同而已。其实，男人的JJ陷进去就成了BB了，这是天造地设的。二个穴位插入粘合即做*，就会阴阳对流。从这种意义上来讲，做*是不能带避孕套的，带套影响了穴位摩擦锁产生的正常的穴位反应，也阻碍了气息的互通，起不到采阴补阳和引阳滋阴的作用。


房中术讲的就是插花的艺术。男女那个时，女人的花芯(蒂蒂）是一个阀门，男人的JJ是一把独特的钥匙，这钥匙一插入阀门，双方的各大要穴都自然缓缓的打开了，对外界也打开了，这是天人合一的序幕的拉开。此时要有使双方感到安静平和的环境，不能有外人的惊扰，也不能有自然声响的惊扰，比如闪电雷鸣、狂风暴雨等等。否则，这些不良信息比平常更容易进入体内，滋扰双方经脉的运行，刺激神经系统，产生惊功现象。


插入之后，如果女性有性阴冷、肾虚等病象，男方不可以使用采阴补阳的方法，否则，女方愈练愈亏；反之亦然，男方有阳痿不举等衰象，女方不可以使用引阳滋阴，否则男方将更加虚弱。
选择时日还要遵循一个原则，就是“补其母，泄其子”，这样就能达到事半功倍的效能。叫你如登仙境，乐此不疲。
总之，一句话：中庸之道，实则泻之，虚则补之，寒则温之，热则凉之。在动态中求平衡，在插花中阴阳互涨、阴阳互补。
更为离奇的是，有助于培养双方的钟情度。古诗云：合昏尚知时，鸳鸯不独宿。房中术又叫鸳鸯术，它极大的培养男女双方的对**的唯一性和排他性，这种效能产生的机理，几乎不可能用现代科学解读清晰。不过，可以看到的是，在天人合一的境界中，男人的阳气与女人的阴气有“自动寻的”功能，反复磨合几次之后，“此阳”只认“此阴”，此阴此阳互为一体，浑然天成。
可见，一夫一妻是上天的安排，道德是立身立世之本。
中国古代的房中术，曾被西方人称为人类的“第五大发明”。它博大精深，对印度、日本的性文化也有深远影响。但在国内，它却慢慢没落，远离人们的生活。其实，古代房中术中有很多性爱技巧，至今仍值得我们学习。现在为你介绍古代房中术里的一些“数字诀”，为你的性爱添彩。


男人到4至才能同房
即阴*充分勃起
古人讲究房事养生，认为在心理、生理未准备充分的情况下行房，有损身体。因此，中国古代房中术都谈到了男性阴*充盈的状态，对于性爱满意度及其健康的重要性。它们还强调，若在阴*没有完全勃起的情况下同房，男性可能出现勃起障碍等性功能问题。
《玄女经》曾提出了广为流传的“四至”，具体内容包括：“玉*不怒，和气不至（指阴*完全没有胀大，是缺乏男女阴阳相感的和悦之气）；怒而不大，肌气不至（指阴*胀大但勃起不明显，是因为气血未能流注于阴*肌肤）；大而不坚，骨气不至（指勃起但不坚硬，是因为气血未充盈于阴*的筋脉）；坚而不热，神气不至（指勃起坚硬而没有温热感，是因为阳神之气尚未充盈）。肌不至而*不能正常勃起，即现代人所说的“勃起功能障碍”。
良好的勃起状态，反映出男性体力充沛、心情放松、**适度等健康信息。如果是勉强勃起，或在勃起不坚时行房，则会使性爱满意度和期望值下降。久而久之，就会对男性心理产生不良影响。


**的九浅一深的哲学含义：
为什么是九浅一深而不是八浅一深什么的？这里有国学周易的数理意义。
易经中说，九是最大的阳数，六是最大的阴数。九，能最大限度的提升男女双方在欢爱是的阳刚之气，对迅速加强男人的硬度和增加女方的水份有立竿见影的效果。九浅是动作要缓慢，一深时要迅雷不及掩耳。
为什么会有怎么神奇的效果，我也不知道。我叹服国学的博大精深。

而房中术的精髓在于“采阴补阳”和“引阳滋阴”。
这点要有气功基础的吧友才能够掌握。就不在这里详述了。
良好的性生活对“焦虑症”、对“单身综合症”有直接的疗效。凡在贴吧常常恶意攻击的，往往得了“焦虑症”或“单身综合症”。
插插更健康。插插更温柔。插插更平和。
和谐的社会的用房中术插出来的。

俗云：「九浅一探，右三左三，摆若鳗行，进若蛭步。」这十六字足以描绘男人在交合时应有的技巧。其最主要的目的，还是在教男人自行理智控制，尽量使女子快乐。 达到GC，而自己能避免过早泄精。 JJ先浅进九次，使女子青春荡漾，心猿意马，然后再作很深入的一掣，是谓“九浅一深”。
因为在九次浅进时，女子能感受温柔的抚擦的快感，然后又受到狠命的一插 ，心动气颤，男人G头直抵**深处，女子即刻会陷入极度的兴奋状态，Y道发生反覆膨胀及不断紧缩的现象。愈是如此，则对J的介入，更能体会出交合快感。 除了九浅一深外，J还需左冲右突，摩擦女子Y道右边三次，再左边三次，此际 ，女子又复感受到不同的快感，来自Y道两壁，X欲便更是高涨，不能自已。 此外，男人J在进出Y道时，不可呆板地一抽一送，必须像鳗鱼游进，横向摆动身体，以使女子Y道两壁都能感受到JJ的冲突。或是在进出Y道时，采用像蛭虫走路 一般，一上一下地纵著身体拱进。如此女子的Y道上下壁也能明确地感受到JJ快感，终而神魂颠倒，乐不可支而达到稿潮

黄帝和素女说：「我想暂时隔一段时间再行交接，如何？」
素女说：「不可如此 。天地的阴阳两气有开闭的现象，如春夏秋冬和画夜明暗等，都因时序变化而有不同。 人应依据这种阴阳原理，随著四季变化而行动。若要停止交合，精气不宜泄，阴阳之道即行隔绝。如此，怎能按正常的循序摄捕身体？要反覆地作练气行功法，吐出废气，吸人新鲜空气，增进身体康健。」 “**若不常交合，就会像整蛇一样，因为不能动弹而僵死在巢穴里，所以应再练习导引法，使精气能通体圆滑地流畅著。交合时，再用还精法，使**不致无谓地浪费 ，把精气蓄存在体内，便能精神饱满而生气勃勃了。」 由素女经中，我们便能发现，古代的春生术，是多种方法的汇合，并非褊执一种。 尤其是房中术，必须配合其他的养生方法，多方面同时并进，方能收到预期的效果。 素女指出，熟练导引法和练气法后，新陈代谢自然通畅无阻，再加上还精法，使精气储存在体内，身体便会健康而有活力，延年益寿更是意料中事。 中国很早就有许多养生长寿的方法，聪明的人，研究各种长寿动物的生活方式、饮食习惯以及***方法，最后结晶而成各种不同的「养生术」，诸如导引、练气、胎息、 辟谷、食饵、房中术……等等。


素女经就是房中术之一，由於它的效验，一直是帝王和贵族阶级珍藏的秘岌。而它的功效，则是使人快乐和长寿。 导引法，可说是一种柔软体操。「庄子」一书中即有类似记载。华陀（纪元一四五 至二八0）是中国古代的名医，在当时他就能藉麻醉法，进行剖腹和挖眼球等的外科手术。他对导引法有深刻的认识，他说古传的导引法，不外如学熊双臂吊树以锻炼四肢， 学猫头鹰环转头颈摇转头部以活络颈头等。因此华陀自己又创「五禽术」，由观察五种 飞禽的运动方法，来锻炼自己；以使身轻体健，精神爽快，到九十九岁，仍然耳目不衰 ，齿牙不坏。 综而观之，导引法就是利用屈伸、俯仰、行卧、侍立、蹲躅、徐步、吟唱和呼吸等 动作的一种健康体操。 和华陀同时代有位叫冷寿光的人，因为常作摇摆环转头颈运动和深呼吸，又深谙容成公（神仙名）的房中术，竟活到一百六十馀岁，头发虽然斑白，可是气色望之仍似三 、四十岁人。容成公的房中秘诀，就是采阴补阳。 后汉书，方术传中记载，上党郡（山西省）有位年近百岁的王真，脸色红润而光泽 ，望之如五十未满，他的长寿秘诀，即在多行胎息法和胎食法。 所谓胎食法，就是不吃谷物，只吞饮舌下的唾液，若能领悟个中技术，既使看见再 大，也照样能行房事。 中国古代养生术，主张在作息运动之馀，也同时要满足饮食与男女的两大本能，只 有适当地解除食、色二欲的压力后，才能继续生存。在生活各方面都能保持平衡，和刻 ＊————— 意改善后，便能强健而长寿。