是马哲吗？高中政治书把马哲吹得花天暗地的，但毕竟政治书肯定是和政治有关联的。所以我不敢全信。
还有，书中又把唯心主义贬得一无是处，真是这样吗，我也不信。
所以求各位专家介绍解释下
一个政治刚学到哲学的无知中学生··

马哲有他的道理 唯心也有他的道理 我也纠结啊
像康德 那些人 也试图从两个方向找到共同点 可是￥#￥%

至于你信不信，你懂的

不是。马克思在世界其他地方的影响很有限，比如说欧洲的社会民主主义势力比共产主义势力要强。马克思主义哲学也是，在其他国家更多是作为研究对象而存在，而不是信仰对象。虽然马克思的政治经济学在西方的接受程度很低，但是在哲学领域西方还是承认马克思是有一定成就的。当然，对马克思的哲学的批判也很多，比如说马克思缺乏哲学视野，就是说视野比较狭小之类的。
唯心主义方面，不得不说的是这个世界上不仅唯心主义者比唯物主义者多，唯心主义哲学家也比唯物主义哲学家多。黑格尔说的“存在既是合理”，任何观点的存在都有其存在意义，理由和合理性，不管是说“唯物主义一无是处”还是说“唯心主义一无是处”都是不恰当的。唯心主义内部派别很多，它们的观点之间会互相冲突，简单地缺乏证明地说“唯心主义一无是处”是缺乏客观的。不管马克思本人的哲学是否能够证明唯心主义的疏漏，政治教科书绝对不行。
至于目前世界上接受程度最高的哲学，大概是可知论。支持不可知论的一般人和哲学家数量都比较少。其他哲学观念的分歧都大很多。曾经有神论是世界上接受程度最高的哲学，不过“上帝已经死很久了”（尼采的上帝死了）。现在仍然坚持有神论的更多的是一般人，而支持有神论的哲学家就没那么多了。不仅是随着科学的发展无神论的影响力提升了，而且一些传统宗教的信仰也向泛神论和自然神论发散（泛神论不是最严格意义上的有神论，而自然神论在大多数情况下压根就不会归类到有神论里面去），历史上处于支配地位的一神论或者多神论的影响力削弱了很多。

楼主小朋友，你好，很高兴你有这样的兴趣：
其实哲学是很有意思的东西。而且，作为一门学问，哲学有自己明确的研究目标，研究方法，一点都不乱。等你了解了哲学的一些内容后，你就会就觉得很有意思的。
首先，我和你说，咱们哲学书上，有个大问题。（我没有考证，这个问题从什么时候来的，但是是由来已久的）
这个问题就是，唯心主义和唯物主义的定义是错的。
真正的定义应该是;在获得知识的过程中，外在物和我们的意识哪个起了决定作用。（请记住，觉得不是物理意义上的，意识和物质哪个在前。可以说，世界上没有人觉得我们人比外在世界更早，100万年前，没有人，但是世界是存在的。）
请记住，哲学的研究目的是探讨知识是怎么形成的，（或者叫如何获得真理），所以，讨论在获得知识的时候，外界和意识的关系，就有意义了。
这样，首先请记住：我们一般把哲学分成以下的：认识论，（研究如何获取知识）。道德论，（探讨人的道德），美学（研究人的判断).像其他的什么历史哲学，法学，都是属于道德论的。
我们在这里先只讨论认识论，这是哲学的基础。也就是，研究，我们是怎么得到知识的。
在这个范畴里，你可以去了解这么几个概念：唯心主义，唯物主义，经验主义，理想主义，存在主义。
这里，我先说明一下，所谓的物质定义实际上是基本公认的，就是在人的意识之外的东西。
所谓的唯心主义：就是认为在我们获得经验的过程中，我们人的意识，起决定作用。（哈哈，这个觉得作用，也是书本上的词汇）
唯心主义者认为，我们去认识外界的事物，首先接触的是我们的感觉。比如，颜色，大小，等待。这些都是我们的感觉，我们不会去直接接触外在物质的。所以，我们的研究对象，就是我们的感觉。
唯物主义者认为，我们去认识外界的事物，可以去直接接触外在物质的。
当然，这样的区别，对我们去寻找获取真理的方法产生了影响。
今天时间紧了，如果有兴趣，下回再谈。


辩证唯物主义、结构主义、后现代主义、解构哲学、实用主义、实证主义等等，不太清楚。

你们说的这都是些什么玩意 也好意思叫哲学? 本人信仰的金日成主义主体思想体系才是真正意义上的正统哲学思想!!