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作者：pierrefanfan 提交日期：2003-8-20 19:01:00 库布里克的《发条橙》历来是争论的焦点，而争论多缘于对其中宣扬的性和暴力。当时，该片曾因为其中的性和暴力而被禁播，然而，性和暴力难道就是该片的全部么？欣赏这部电影的时候，把性和暴力作为一个切入点，这样的做法和那些批判该片禁映该片的卫道者也没什么区别了。　　发条橙是一种玩具，上了发条，就会自动的转动的一个橙子。该片以此为题其实透露了库布里克的某些想法。曾有人对我说，“人人都是上帝手中的一直不停转动的发条橙”，我想，控制这只橙子的“上帝”还包括社会，从这部以发条橙为题的影片里，我也看到了个人主义，自由主义对社会本位的妥协。　　最初，不得不承认，阿里克斯是个绝对自由的人，他享受着自由，听自己喜好的音乐，过着自己想要的生活，任由自己的意志行事，及至的享用着自由，然而，人是处在社会中的，啊里克斯行使自由的同时，却侵犯到了其他人的权利。按照洛克“政府契约论”的原理以及西方天赋人权的理论，每个人都自由、平等的享有权利，这些权利是生来就赋予的。然而，及至行使自己权利的时候，往往会侵犯到其他人权利的行使，为了协调这个矛盾，于是每个人把自己的权利让夺出一部分，形成一种公权利，由这种公共权利来惩治暴力，抵御外来侵略等等，而公共权利的形式造就了军队，法律，警察等国家机器的产生。阿理克斯自由的发泄自身暴力和性的需求的同时，却伤害了他人家庭和生存的权利。这样的行为触犯了社会游戏的规则----法律，因此，他锒铛入狱。　　为了减短刑期，阿里克斯自愿得接受了“罪恶改造疗法”。通过这种疗法的治疗，他变成了一个不会反抗，没有性欲的“良民”，放弃了自身的权利。无异议的，这样一个“良民”是最适合社会平稳、安定发展的需要的，如果一个社会里所有的公民都是这样的“良民”，社会的统治者也最希望整个社会都是这样的“良民”，来维持统治的长治久安。接受这种疗法，其实也是阿里克斯放弃自身权利，向社会的妥协。而且规则并不是这么简单，对社会的统治进行侵害，自然会遭到社会的报复。每个人必须为自己所做的错事负责，14年的刑期缩短至两年也不能够抵消阿里克斯原先的罪恶，犯罪惩罚规律的同时还潜在着另一种规律的运行----复仇。　　　　人类历史的悠悠长卷上，复仇曾普遍并且长期存在。以复仇为主题的故事仍一如既往地感动着今日的受众——从西方古希腊的《安提格涅》、《赫库帕》，莎士比亚的《哈姆雷特》乃至近代名篇《基督山伯爵》都涉及了复仇这一题材。而在东方的中国，历史上最惊心动魄的复仇故事似乎都发生在先秦时代，著名的如伍员鞭尸、卧薪尝胆、荆柯刺秦王以及本文用以示例的《赵氏孤儿大报仇》，数十年来中国两部享有盛名的芭蕾舞剧《白毛女》和《红色娘子军》，在淡化其“革命色彩”之后，仍然讲述的是复仇的故事。此种报复性反应，是生物学的正常现象，是任何一种生物在自然界生存竞争的基本需要和本能。虽然就有些人看来，这种反应是“蜗角之争”，但它却是长期经过自然选择的生物存活下来的竞争基因，我们每个人都或多或少承袭了这种基因。尽管由于种种理性原因，这种本能受到某种程度的弱化，或者被有意淡化和压制，但它还是存在于生而为人的生物本性中，难以消失。出狱后的阿里克斯便遭受着疯狂的报复。戏剧性的巧合，他一一遇见了原先他所伤害过的每一个人，而每一个人都对他进行了报复。因为阿里克斯这样没有攻击性的良民，也使得渊源相报终止在他从阁楼跳下那一刻。　　而且阿里克斯自戕的行为并没有为这个故事划上句号，如果故事至此终结，那全片的主旨该定论为：你侵害的社会，必定要招到社会的报复，你做错了事，就该为自己的错负责。全片的基调也该变为爱国主义，爱社会的教育影片。库布里克当然没有这么容易善罢甘休，于是发条橙便有了个戏谑的结尾。为了挽回选民的信任，反驳亚历山大等在野党人的批评，内政部长亲自到医院看望阿历克斯，代表政府表示歉意，并为他今后的生活做了妥善的安排。经过治疗，最后阿历克斯恢复本性，享尽淫乐。 看似代表社会的统治者向阿里克斯进行妥协，让其通过治疗恢复原来所有的个性，看似社会本位对个人本位的低头。其实，阿里克斯所扮演的，仍然是政治上的一个利用品。　　说到这里，不难看出，阿里克斯除了入狱前挥霍自由，享尽权利那段时间以外，他都是被社会所操控着，为了宣扬某种可以缩减监狱开销，经济改造的疗法，他参加治疗，为了统治者维持统治，他又一次的接受治疗，经管他的年轻，个性鲜明，但他所扮演的也不过是一只社会所操控的发条橙子。其实，被社会所操控的发条橙又何只阿里克斯这一个典型呢。

作者：郝岩冰 提交日期：2004-8-15 15:11:00 如果有人要用棍子敲你的头，你就跪倒双膝，张开翅膀，用柔弱的羽毛覆盖住自己的身体。你的脖子蜷缩在膝盖中间。你的眼睛仓皇地躲避着，不能让眼泪流下来。你的哀鸣将被淹没，被令人惊悚的笑声所淹没，它们在巨大的黑夜里到处回响着。如果他们发现了你以前还是一个魔鬼，你的喉管里咕噜着往日的歌谣，他们还将敲打你的屁股和双腿——即使他们曾有和你一样的屁股和双腿。此刻的亚力士在贝多芬《第九交响曲》巨大的轰鸣中爬上了阳台。音符象钉子一样刺进他的心脏。往日的罪行如同胎记一样在全身蔓延，虽然为了消除这些标记，他已经将自己折磨的遍体鳞伤了，但他依然无法被原谅，被接受，被允许悔改。亚力士没有做人的权利，即使他已经是一只温顺而柔弱的动物。他最后的飞翔，只能从窗台垂直落向地面。　　　　这部1971年的老电影是如此让人不安。导演斯坦力*库伯利克象一个顽固而神秘的异乡人。他对此地的风俗心怀不满，冷嘲热讽。他集合诡异的证据来证明道德的败坏与阴谋的残破。《发条橙》象一个吉普塞人怪异而丰富的背囊，里面装满了古怪神奇的镜子，折射出当地人从不曾发现的关于当地的景象——那些尖锐、冰冷而且真实的事实。　　　　不良少年亚力士和他的朋友们几乎无恶不作。作恶，在他们看来重要的不是恶，而是作。恶行能带来什么利益不是他们所考虑的。作恶的过程本身所具有的刺激才是他们空虚岁月中重要的兴奋剂。影片中所叙述的这些少年恶行被完全限定在暴力之恶的范畴之内。他们从不偷窃，但是殴打老头，强奸妇女，这些罪恶在真正的黑恶势力看来是为之不齿的，但在亚力士们看来，在施暴的过程中获得速度与快感才是真正的目的。他们曾在深夜里与另一伙不良少年械斗，甚至在自己的团伙内部也互相残害，都是基于上述心理动机才发生的。　　　　这个暴力狂因为失手杀人而被判刑入狱，成为一名少年犯。但当他洗心革面被释放出狱后，他又变成了其他众多施暴者迫害的对象。他遭到父母的遗弃离家出走，被他以前殴打过的乞丐包袱，又被以前的同伴残无人道地虐待。在走投无路的雨夜里，亚力士又在恍惚中进入了他以前对之施暴的老作家家中。这个双腿残疾的老头灌醉了亚力士，让交响乐在房间里轰然作响，以此来折磨毫无反抗能力的亚力士。这个曾经销帐作恶的孩子此刻已经变得软弱无比，他不仅没有了犯罪的能力，而且连反抗的力量都没有了，甚至无法拒绝，无法躲避——不仅没有能力，而且没有权利。　　　　在亚力士遭到包袱的影片后半部分中，导演斯坦力*库伯利克的镜头明显地抑制了观众对于复仇的认可。虽然这些痛打亚力士的人都他以前迫害虐待过的对象，但是当亚力士的双手抱着头，闭着眼睛倒在地上的时候，我们不仅没有复仇的快感，反而音乐地同情亚力士，厌恶复仇者。　　　　　　这个经过鲁道维科方法治疗的孩子，已经从生理和心理上全都失去了实施暴力的可能性。对于别人的暴力虐待，他只能用他少年的身体来承受。这样的治疗结果显然是有悖伦理的，是违反人性的。但这种被政府所大力支持的治疗方法却要开始大行其道，其荒谬的愿意是现有的监狱太紧张，不足以容乃越来越多的罪犯。在亚力士治疗结束后，上演了一场与暴力犯罪同样恶心的政治秀。这个少年犯被推到了聚光灯前，成为某种政治力量的产品，供人观赏。一个曾经的暴力狂已经柔顺到舔别人鞋底的地步了。但暴力显然还在发生。那些成为警察的恶棍，那些饱读诗书的人士，那些上流社会的头脸人物，还依然在实施罪恶。　　　　到底谁是暴力的制造者？从影片的结尾开始回溯，线索十分明晰。自杀未果的亚力士全身石膏，躺在病床上。来看他的政要接替护士给他喂饭。这个屈尊的大人物“语重心长”地开导亚力士，请求这个已经成为媒体焦点的少年犯典型与政府合作。而在此前，那个咬牙切齿的老作家之所以没有把亚力士杀死，其原因也并非他的双腿残疾而无力杀人，而是作为一名反政府组织的首领，他要将这个新闻人物改头换面，掌握为对抗政府的一枚砝码。他的那些朋友，帮助他一起折磨亚力士的朋友，竟然也和亚力士一样，是那间充满了病态的色情意味的“奶吧”的常客。是那样一个国家，那样一个政府和那样的政治力量才真正制造了暴力。他们的政治目的和险恶用心才是暴力的发源地。是那样一个没有秩序的国家，没有道德的社会给暴力铺设了温床。在影片的开头，深夜里躺在天桥下的老乞丐一语道出了真相。　　　　影片中的人物造型、语言和行为都很怪异，从表层上造成了《发条橙》与主流文化的反叛。影片的摄影风格惊人地独特。在其诞生以来的众多评论都注意到了这一点，并将斯坦力*库伯利克划为另类。《发条橙》赤裸地展现性与暴力，曾受到严厉的职责与批评，但其中对于社会的批判也引起广泛关注。在表现这两点的时候，斯坦力*库伯利克绝不仅仅是依靠夸张怪异的镜头就得以完成的。影片中处处充满了精心的讽刺，比如与亚力士一起作恶的同伴后来成为警察，闭门索居的作家竟然是阴谋的制造者，光顾病态色情场所的顾客中也有社会上流人物。影片中亚力士的暴力灵感竟然是严肃高雅的贝多芬做。在亚力士接受治疗的时候，医生为之安排了一系列关于暴力罪恶的影片，其中有一场就是希特勒统治下的法西斯德国的宣传片。这些精心布置的暗喻都在隐隐地指向导演眼中真正的暴力之源。　　　　只要这个源头存在，暴力就不会消失。任何一个人都可能是暴力的受害者，也可能是暴力的实施者。在那样一个丧失了秩序，充满着罪恶的地狱一般的社会中，不容的任何一个温顺的天使飞翔。即使是经过了可怕的鲁打破维科疗法的小魔鬼，亚力士，还是在影片结尾处声嘶力竭地说：“我痊愈了！”——这一声充满了讽刺意味的宣告。 　　

S看过一九八四没有这种末世情结的电影和小说都有点让人想死

~~~~~~~~~~~哦看书的时候最大的感觉就是停不下来~~~节奏快得要人命脑子乱了电影反而是影像上的~~

啊~~这个~~说实话是比较喜欢电影的~~因为小说里最后阿历克斯改写归正了~~有那么容易吗。。= =俄喜欢库布里克老头。。—v—

阿历克斯的改邪归正其实就跟切除脑叶一样. XD 精神阉割.(与其酱费劲倒不如给Y一本葵花宝典.)介部影片教导我们——勿以小恶而为之，勿以大恶而不为。（削飞~~~~！）

改邪归正~我看还是让我喷吧~~什么是邪什么是正~~无法说清~~（轰飞）