level 5
昔仲尼资大圣之才，怀帝王之器，当衰周之末，无受命之运，在鲁卫之朝，教化乎洙、泗之上，凄凄焉，遑遑焉，欲屈己以存道，贬身以救世。于时王公终莫能用之，乃退考五代之礼，修素王之事，因鲁史而制《春秋》，就太师而正《雅颂》，俾千载之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成谋，咨可谓命世之大圣，亿载之师表者也。
2011年09月24日 03点09分
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level 5
仁兄差矣，帝王之器者周之九鼎也，怀帝王之器，即志向为复兴周礼也。
2011年09月24日 23点09分
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level 7
《春秋》固鲁史之名，孔子但修订之，非其以自制自名也。
2011年09月25日 02点09分
5
level 5
《说文》：制，裁也。
裁剪增删之义与仁兄所说修订，并无不同。
2011年09月25日 04点09分
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level 11
在当时，你能说夫子怀有“帝王之器”？济世治国可，论及帝王，违礼之甚。夫子重“礼”，你却要将夫子置于“帝王之资”。
2011年09月25日 15点09分
7
level 5
当然能，这段话就是陈寿记载的魏文皇帝曹子桓的诏书里的一段。你说能不能？
怀者，牢牢记挂在心中也。
2011年09月25日 23点09分
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level 11
回复8楼：所以陈说的就对。曹杀汉后，篡位夺权他还奉为正统。他这里用夫子，意思是混淆视线之嫌，用夫子本非帝王之资，陈以夫子从下至圣人的事例作比，反而让人觉得是那么回事，让人对魏的以下犯上夺位充满“同情”，明此自解。
2011年09月26日 00点09分
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level 5
在下只是说孔子心中始终记挂着代表周礼的帝王之器——九鼎，这没有什么无礼之处啊。跟正统不正统没关系啊。魏国篡汉自立，吴国和蜀国绝不会同情他，本国人只是慑服于其威严，何谈“同情”？
2011年09月26日 01点09分
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level 5
仁兄，您我目的一致，都是为了宣传和正确继承圣人之道，殊途同归而已。些许字句理解不同不必在意。
2011年09月26日 23点09分
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![[一楼喂熊]](/static/emoticons/u4e00u697cu5582u718a.png)
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顶楼主，顶圣人