为什么是模糊论？因为：一 越抽象越不具体才越具有一般性，概括性。二 为一个概念下十分严格的定义是不值得的。一是束缚思维，二是做不到，因为认识永无止境。复杂事物无需用更复杂的理论解释，它恰恰很简单。许多人却故弄玄虚，仿佛那样才显示自己有学问。我这个模型简单之极，连一个术语都没有。简单到不用思考就能得出，容易到像是在为蛇画足，都没有了新鲜感，肯定有人会看得味同嚼蜡，直翻白眼。但它是我们看待事物，分析问题的所有原则。

全广义：存在和不存在的一切。（一切中的要素，关系，结构，性质，规律，质，量......)狭义：某事物及与其相关的一切的集合。它包括后面四项原则。含义：全面（时间的全，空间的全......）它是开放系统。“全”是我们达不到的。但我们还是要尽量全面。问问自己：“我是否片面？大到整体，小到微末，其要素，关系......我们了解是否全面透彻？”......

真含义一：客观，真实，符合......含义二：公正......“真”很难。我们要客观，公正去看事物。多问自己：1 “这是真的吗？与客观相符吗？我是否感情用事，扭曲了事实？”2 “真实程度，可信度，概率是多少？（度）”......

变变化。含义一：运动，发展，转化，动态，转换（角度），新......含义二：辩证，批判，否定，相反，异，绝对性，相对性......“变”是永远的。我们看事物要坚持“变”的原则。想一想：1 是否有了改变？我们是否在用静止的眼光看待？变化又有多大? (度）2 是不是所有变化都尽量考虑到了？ 有没有另一种可能？（全）可能性有多大？（度）3 是什么原因引起了变化？（质：原因）原因中总共有多少因素？它们间的关系？(质的“全”）4 变化到了什么程度？（度）5 是怎样变的？会怎样变？（质：规律）6 对任何事物，结论都要用变的原则看，怀疑，批判，甚至否定，使其直臻“真”境......

质（大家不要死抠字面含义，定义不是原始社会就有，它是不断创造，引申出的。）一般层次：事物的根本矛盾，主要矛盾，根本，基础，前提，关键，重要的，主要的......较深层次: 规律（一切规律）......更深层次：本质，原因......它有无限层次，我们无法完全把握。问问自己：1 事物的质是什么？2 什么是重要的？关键又是什么？3 是什么原因？4 是否所有的质都被了解？（质是否“全”？）5 质有没有变化? (变）......

度关于事物量的范围性。含义一：事物规模，程度，速度，构成成分的空间排列组合等可以用数量表示的规定性，范围性。引申：比率，概率，频率.......含义二：最佳度，适度，中庸，物极必反，过犹不及......“度”同样难以把握。但它是我们认识事物，分析问题，做人处事的重要原则。“全真变质度”互为联系，密不可割，是有机整体。不同层次的事物又有不同层次的“全真变质度”。它是开放系统，不可教条。

简单吗？简单。有用吗？不知道。

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老子说"道有道,非常道"这就是种智慧,有周旋的余地.有继续上升的空间阴阳,虚实,中庸差不多都是此类

是的。正确。大家都知道。但没有人说出来。

是的。正确。大家都知道。但没有人说出来。 可以使用。

是啊是啊好像"一切只在一念间"这是句经文但世界好像就是如此你知道我们现在现实眼前这个世界 是能发展呢还是灭亡是被 自然终极 这个上帝 杀灭 ,还是被人类自己的头脑中的 理论 幻象 扼杀...........

我只知道我不知道。

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这

不可知论者

任何事情都存在着片面的感官,是你的感官与他人不同罢了,所谓的模糊论不过是你自己所编造出来的东西,哲学没有模糊的,它是力求真理的学说!

随便扣帽子，这很容易。起码比思考简单多了。 楼主有真理绝对性和相对性的概念。18楼的朋友把真理的相对性理解为不可知。 19楼朋友将真理绝对化了，否定了真理的相对性。