侬自阊门来 韦明铧 2005 06 01 09 : 00 扬州日报 要在扬州寻找苏州人的踪迹，并不算太难。扬州城里现在据说还有一处林黛玉住过的老屋，黛玉本是苏州姑娘，她是随着父亲林如海为官两淮巡盐御史，寓居扬州的。但这仅仅是传说。最保险的办法是到城南渡江路去，那里有一条古老的苏唱街，曾经是清代康乾年间苏州戏子聚居的地方。如今街名未变，只是昆山腔的袅袅音韵，和那些苏州人的款款腰肢，都一起走进了历史的记忆深处。经常听一些扬州人或者苏北人说，他们的祖先来自苏州阊门。起先不以为然，后来看到县志和家谱也这么说，就觉得不能不信。例如，《盐城县志》记载，朱元璋登基后不久，为了报复苏州、湖州、杭州一带绅民对张士诚的拥戴，遂以移民垦荒为由，将江南四十万人丁驱赶到苏北，留下了一段众说纷纭的历史公案。又如大丰县发现民国时修纂的周姓家谱，一是《淮南周氏家谱》，一是《盐城周氏宗谱》，都说那里的周氏是明初由苏州阊门迁来苏北的，而这些家谱始修于乾隆八年（１７４３）。我在扬州天宁寺古玩市场淘到过两部扬州旧族谱，一部是《维扬江都马氏族谱》，光绪辛卯年（１８９１）重修，赫然记载着马氏从北方“徙居江南苏州阊门数百余年”，“迨及明初，燕王南下，兵戈扰攘，子孙星散，或居江北”。另一部是《江都王氏族谱》，民国丁卯年（１９２７）重修，则说其始祖曾经“隐于姑苏阊门”，“清朝定鼎，奉诏迁维扬东乡石家庄”。这些来自“阊门”的苏州移民后裔，在扬州文化史上留下了他们的印痕。最值得一说的是《水浒传》的作者施耐庵。施耐庵系扬州府兴化人，原籍却是苏州。此说最早见于咸丰四年陈广德所撰《施氏谱序》：“吾兴氏族，苏迁为多。白驹场施氏耐庵先生，生于明，洪武初由苏迁兴化，复由兴化徙居白驹场。其第二世处士君，杨一鹤先生曾为作墓志铭。及于施氏之自苏施家桥来迁，即场之田庐复名以施家桥。”有人不同意这种说法，认为施氏自苏州迁来未必可信。他们的理由是：所谓“吾兴氏族，苏迁为多”带有某种推测的成分。据今移民学专家统计，江淮一带数十县市的多数居民皆自称明洪武年间迁自苏州阊门，可是一个阊门，哪有这么多居民可迁？很可能阊门只是朝廷设置的一个难民遣送站，将各地难民、战俘集中于此，再分别遣送到江淮各州县。那些移民可能有原籍苏州者，也可能有原籍其他地方而经过苏州阊门迁来者。然而即便是这种不同意见，也并没有否定施耐庵有从“阊门”出发移居兴化的可能。换言之，施耐庵纵然不是“原籍苏州”，却有可能“来自阊门”。饶有兴味的是，施氏在苏州的祖居“施家桥”，在乾隆年间编撰的《吴县志》里也有考。《吴县志》说，苏州“城外十八巷”，其中就有“施家巷，在怀胥桥北”。顾颉刚先生的《苏州史志笔记》里有《兴化人祖籍多苏州》一条，写道：“孔大充及其夫人杨质君，皆兴化人，告予兴化人祖先多于明代自苏州迁去，皆云老家在阊门。予谓自苏州迁去甚有可能，明太祖得天下后大量移民，使众寡略等，自宜以江南之庶调剂江北之荒。然谓所移者皆阊门居民则殊不可信。”顾颉刚先生回忆说，他民国初年到北京，和友人游八大胡同，见到南方来的妓女都操苏白，问起她们的籍贯，都说是苏州。再问她们家居何处，又都说是阊门。但进一步问她们里巷时，她们便瞠目无言了。“盖此诸人以居勾栏故，能学吴侬软语，然足未履苏州，自不能知苏州之里巷；所知者，交通中心、市廛最繁盛之阊门耳。”这和许多移民的后代说自己的先人来自“山西洪洞大槐树”颇为相似。有民谣云：“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树上老鸹窝。”这首直到今天仍在山东、河北、河南、江苏、安徽一带为许多百姓耳熟能详的民谣，所反映的便是发生在明朝初年的，我国历史上规模最大、时间最长、范围最广的一次大移民事件。事实上，移民在明清两代是普遍现象。明初将苏南人口大量迁徙至苏北，包括扬州，规模也不算小，这些移民便被称为“苏迁户”。如果有扬州人说：“侬自阊门来。”他并没有说错。“苏州阊门”和“洪洞槐树”一样，就这样永远留在了后人的记忆中，留在了扬州城的记忆中，也留在了人口迁徙和文化交流的历史记忆中。