古今战略 ●军中之事，不闻君命，皆由将出。 《六韬·龙韬》军队中的事情，不能等待君王命令，所有决断应由将帅做出。 ●出军行师，将在自专。进退内御，则功难成。 《三略·中略》自专：个人专断。内御：受朝内君王驾御。出兵打仗时，将帅对重大问题要自己决断；如果进攻或退却都由朝内君王决定，就大功难成。 ●善战者致人而不致于人。 《孙子兵法·虚实篇》善于打仗的人，能调动敌人而不被敌人调动。 ●后之发先之至，此用兵之要术也。 《荀子·议兵》后发兵而先到达战地，这是用兵的重要方法。 ●柔能制刚，弱能胜强。 《三略·上略》柔：柔韧，与“刚”相对。制：制约。 ●先发制人，后发制于人。 《汉书·项籍传》在作战时，先动手就能牵制敌人，后动手就会被敌人控制。 ●先发制人，此机不可失也。 《隋书·李密传》在作战时要先于敌人行动，这个机会不可错过。 ●道贵制人而不贵制于人，制人者握权，制于人者遵命。 唐·李筌《太白阴经·数有探心》用兵的原则，最重要的是牵制敌人而不被敌人牵制。能牵制敌人就掌握了主动权，被敌人牵制就只能由敌人摆布。 ●战而后阵，兵法之常；运用之妙，存乎一心。 《宋史·岳飞传》一旦确定打仗之后就要布阵，这是用兵的常规；而布阵的巧妙，全在于将帅的用心谋划。 ●先下手为强，后下手遭殃。 《单刀赴会传奇》 ●我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。 《孙子兵法·虚实篇》 我兵力集中，敌兵力分散，这样我就能以优势兵力把分散之敌各个击破。 ●寡者，备人者也；众者，使人备己者也。 《孙子兵法·虚实篇》部署兵力少是因为到处分兵防御敌人，部署兵力多是因为能使敌人到处分兵防御我。 ●备前则后寡，备后则前寡；备左则右寡，备右则左寡；无所不备，则无所不寡。 《孙子兵法·虚实篇》备：防御。寡：少。指兵力少。无所不备：指到处分兵防御。 ●凡用兵之法，三军之众必有分合之变。 《六韬·犬韬·分合》用兵的方法，全军人多，必有分散与集中使用兵力的变化。 ●五指之更弹，不若拳手之一挃；万人之更替，不如百人之俱至也。 《淮南子·兵略训》挃：捣击。用五个手指轮番弹击，不如握拳一击。一万人轮流作战，不如一百人一起攻击。 ●兵一分一合，以敌为变也。 三国·魏·曹操《孙子注·军争篇》兵力的分散与集中，要根据敌人情况而定。 ●善用兵者以少为多，不善用兵者虽多而愈少也。 宋·欧阳修《准诏言事上书》善于用兵的人，以少兵当多兵用；不善于用兵的人，兵再多也不够用。 ●以五当一，如为万全。 明·戚继光《请重将权益客兵以援闽疏》作战时以五倍于敌人的兵力对付敌人，就能万无一失。 ●兵贵合也，合则势张，合则力强，合则气旺，合则心坚。 明·尹宾商《白豪子兵》用兵可贵的是集中兵力，集中兵力就气势张、力量强、士气旺、心志坚。 ●兵散则势弱，聚则势强。 《百战奇略·合战》兵散：兵力分散。聚：集中兵力。 ●以寡御众之道，须联数人之心为一心，合数万人之力为一体。 明·戚继光《练兵实纪杂集·登坛口授》以寡御众：用少抵抗多。道：方法。 ●兵不贵分，分则力寡。 明·《投笔肤谈》兵力不宜分散，分散了兵力就少。 ●孤则易折，众则难摧。 清·魏源《城守篇·守御上》作战时分散孤立的部队易遭挫败，集中的人数众多的部队难于摧毁。 ●兵贵胜，不贵久。 《孙子兵法·作战篇》用兵重要的是取胜，而不贵久战不决。 ●兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。 《孙子兵法·九地篇》就用兵情势来说主要是行动要迅速，乘敌人来不及防御，从敌人预料不到的道路，攻击敌人没有戒备的地方。 ●巧者一决而不犹豫，是以疾雷不及掩耳，迅电不及瞑目。 

《六韬·龙韬·军势》聪明的人一旦作出决断就不再犹豫，好比急雷迅至来不及捂耳朵，闪电速成到来不及合眼。 ●战如风发，攻如河决。 作者： 梦飞祁连 2006-8-3 16:10 　 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 回复：古今战略 《三略·上略》 打仗象狂风那样猛烈，进攻象河水决口那样汹涌澎湃。 ●用兵之害，犹豫最大。 唐·马总《意林·太史公六韬》用兵为害最大的是迟疑不决。 ●兵贵神速，机不可失。 《旧唐书·李靖传》机：战机。 ●奇在速，速在果。 宋·欧阳修《王彦章画像记》用兵奇的关键在于快，快的关键在于果断。 ●功难成而易败，机难得而易失。 《资治通鉴·唐纪》功：功业。机：时机。 ●两军相恃所贵者机会，此胜负存亡之分也。 宋·汪藻《论淮南屯昌》相恃：双方对立，互不相下。分：分界线。 ●兵贵拙速不尚巧迟，速者乘机，迟者生变。 明·王鹤鸣《登坛必究》拙速：虽然笨拙但行动迅速。巧迟：虽然巧妙但行动迟缓。乘机：有机可乘。生变：发生变化。 ●难得者时，易失者机，迅而行之，速哉。 明·揭暄《兵经百篇》时间难得，战机易失，行动要迅速，要快。 ●兵以速为策者，其机中速。譬犹猎者之逐兽，免起鹘落，少纵则失之。 明·唐顺之《纂集武编》用奇兵决策的关键是快，好比猎人打猎，必须抓住兔子跃起和鹘鸟落地的一刹那进行射击，稍一错过就失去机会。 ●机之未至不可以先，机之已至不可以后。 《历代名将言行录》机：战机。先：抢先。后：落后。 ●潜师远袭，利在捷速。 《历代名将言行录》 秘密出兵远袭敌人，行动宜于敏捷迅速。 ●战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。 《孙子兵法·势篇》战势：作战形势。奇正：古代兵法术语，对其解释有所不同。一种廉洁是，以对阵交锋为正，设计邀截袭击为奇。作战形势不外奇正两种，但奇兵和正兵的交替变化是说不尽的。 ●凡战者以正合，以奇胜。 《孙子兵法·势篇》打仗总是以“正兵”迎击敌人，以“奇兵”战胜敌人。 ●以正治国，以奇用兵。 《老子》第57章 正：指正常的方法。奇：指特殊的、变化的方法。 ●形以应形，正也。无形而制形，奇也。 《孙膑兵法·奇正》用正规作战方式对付敌人，叫做正兵；用机动灵活的特殊作战方式对付敌人，叫做奇兵。 ●正兵贵先，奇兵贵后。 《尉缭子·勒卒令》用正规作战方式贵在先发制人，出奇兵贵在后发制人。 ●治兵以信，求胜以奇。 《握奇经·八阵总论》以信：用诚信。以奇：靠出奇兵。 ●操正以正奇。 《十六经·成法》运用正规作战方式的目的，正是为了正确运用奇兵。 ●兵以奇正为始。 三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·治军第九》奇正：奇兵、正兵，古代兵法术语。 ●兵之道难言，大要不外奇正二字。 《武经七书汇解·唐李卫公问对序》兵之道：用兵的原则、方法。大要：总的说来。奇正：古代兵法术语。对其有不同的解释。一种说法是以对阵交锋为正，以设计邀截袭击为奇。 ●用兵之术百数，其要在奇正权谋。 唐·李筌《阴符经疏注》奇正权谋：权衡谋划怎样运用正兵和奇兵。 ●行兵之要不外奇正，为正之法在于分合。 《兵机握要》要：要旨。为正之法：运用正兵的方法。分合：兵力的分散和集中。 ●善出奇者无穷如天地，不竭如江河。 《孙子兵法·势篇》用兵善于出奇的人其战法象天地一样变化无穷，象江河一样奔流不竭。 ●治兵以胜，求胜以奇。 《握奇经·八阵总述》治军为了取胜，求胜靠奇兵。 ●将贵专谋，兵贵奇胜。 唐·权德舆《陆宣公全集》专谋：专断谋划。奇胜：用奇兵取胜。 ●以少击众，以弱制强，出奇无穷，制胜如神。 唐·李翰《进张巡中丞传表》出奇：出奇兵。 

清·陈阶平《虎帐必知录·料敌》因：根据。敌之害：对敌有害的情况。我之利：对我有利的情况。 ●成与败，皆由神势，得之者昌，失之者亡。 《六韬·龙韬·奇兵》用兵的成功与失败，都由神妙的态势造成的，得到它就昌盛，失去它就败亡。 ●势因于敌家之功，变生于两阵之间，奇正发于无穷之源。 《六韬·龙韬》作战态势因敌人行动而变化，临机应变产生于敌我对阵之间，运用奇兵和正兵来源于将帅无穷的智慧与思考。 ●凡兵之道，曰阵、曰势、曰变、曰权。 《孙膑兵法·势备》道：方法，原则。曰：叫做，称作。阵：战斗队形。势：敌我态势。变：变通，变化。权：权衡。 ●激水之疾至于漂石者，势也。 《孙子兵法·势篇》激流的水急速，以至能冲去石头，这是“势”造成的。比喻打仗时要造成能压倒敌人的“势”。 ●善战者，求之于势。 《孙子兵法·势篇》 善于打仗的人总是要寻找有利的态势。 作者： 梦飞祁连 2006-8-3 16:11 　 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 4 回复：古今战略 ●善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。 《孙子兵法·势篇》善于打仗的人所造成的态势，好比从万丈高山上向下滚石头的态势一样。 ●虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时。 《孟子·公孙丑上》乘势：借助于态势。鎡（zī基）：犁锄等农具。 ●善战者因其势而利导之。 《史记·孙子吴起列传》善于打仗的人要因势利导。 ●用兵任势也。 三国·魏·曹操《孙子注》 用兵要根据客观形势行事。 ●用兵之道，敌强则用智，敌弱则用势。 北朝·后魏·崔鸿《十六国春秋·前燕录》用智：用智慧。用势：利用有利态势。 ●制敌行事，必量事势。 唐·陆贽《论缘边守备事宜状》制敌：制服敌人。事势：事态形势。 ●势之所在，天地圣人不能违也。 宋·吕坤《呻吟语·世运》客观存在的形势及其发展规律，天地圣人也不能违背它。 ●风驰电击者，势也。 明·《投笔肤谈》疾风闪电的迅猛，是由势造成的。 ●用兵最重气势二字。 清·曾国藩《家书·致源弟季弟》气势：指士气、态势。 ●兵者，势也，因其势而导之。 清·洪仁玕《资政新篇》势：客观形势，气势声势。因其势而导之：因势利导。 ●兵贵因机，事贵乘势。 《历代名贤经武粹语》用兵重要的是善于抓住战机，做事要重视掌握客观形势。 ●行无穷之变，图不测之利。 《六韬·阴书》用兵要变化无穷，谋取别人意想不到的胜利。 ●兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。 《孙子兵法·虚实篇》打仗没有不变的态势，流水没有不变的形状，能够根据敌情变化采取适当措施而取得胜利的人，就是用兵如神了。 ●势胜必衰，形露必败，故能因敌变化取胜若神。 三国·魏·曹操《孙子注》军势强盛到极点就要有弱，军情暴露于敌人必然失败，所以能根据敌情变化而取胜的就是用兵如神了。 ●事有便宜而不拘常制，谋有奇诡而不循众情。 《旧唐书·陆贽传》办事要机动灵活不能拘泥于旧办法，计谋要奇特诡诈而不必迎合一般人见解。 ●为将之道，须要眼观四处，耳听八方。 清·钱采·金丰《说岳全传》第16回 四处：东西南北。八方：东、西、南、北、东南、东北、西南、西北。 ●兵家之道，要在应变。 《百战奇略·变战》要在：要旨在于。应变：随机应变。 ●必因敌应变也，因人而异施也，因地而作势也，因情而措形也，因制而立法也。 明·何良臣《阵纪》 用兵必根据敌情而随机应变，根据敌人不同而采取不同措施，根据地形不同而制造不同态势，根据不同情况而适当部署兵力，根据部队编制而决定部队的使用方法。 ●善用兵者，天时不能之桡，地形不能为之阻，惟能因机而制变，择利以行权。