乾隆以种族灭绝的手段终于夺取了新疆,不过这只是事情的开始。说到清朝对新疆的控制力,确实比对西藏强不少,(西藏的问题具体将在后面谈)清廷派驻西藏的所谓驻藏大臣,没有什么实权的,只是个联络官而已。相比之下,驻疆大臣的权力就要大不少。清廷在对准格尔实行种族灭绝以后,信仰藏传佛教的民族在新疆就不能占据主导地位了,于是***教徒的自主权力就开始大起来,管理当地***教徒的头目,满清称之为回王,意思就是回教徒的王。乾隆以后,清政府和回教徒在新疆经常发生冲突以至于爆发战争,清廷的驻疆大臣就会把回王抓起来杀掉或者废掉,换一个新的回王,可见清在新疆还是有一些控制能力的。
但是,驻疆大臣的这种权力,和诸如唐代安西大都护的巨大权力是不可同日而语的。清朝在新疆的统治的稳固性比起唐朝来可是差了太多了。
清初青海是和硕特蒙古(卫拉特蒙古的一支,和准格尔蒙古族源很近的)的领地,西藏政权原先处于和硕特蒙古的控制之下的,后来转入了准格尔蒙古手中。[ 转自铁血社区
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准格尔和西藏黄教政权之间的状态非常有趣,可以说是相互控制,相互利用。一方面,藏传佛教是蒙古人的普遍信仰,控制了藏传佛教中的和尚头目对于准格尔大汗的统治非常的有利。另外一方面,西藏的佛教大和尚也依靠准格尔的武力来维持甚至扩大其影响和权力。(和欧洲罗马教皇和国王们的关系有些类似)
康熙的时代,一直希望消灭通过拉拢西藏来割裂准格尔和黄教之间的联系,并以此来打击准格尔,但是,事实上,***等人一直是倒向准格尔方面的,康熙无可奈何才在康熙五十九年派兵侵略西藏,并进入拉萨控制了西藏政府,但是康熙六十一年汤玄烨就去世了,而当时的交通条件,从西藏跑到北京至少也要半年时间,所以康熙实际上根本就没有时间认真管理过西藏。