这个题目目前在吧内很有几位火神派的拥趸会给出肯定的答复，果真是这样吗？
有位吧友反问：张仲景先师也用附子，是不是也是火神派？
我个人的看法是：是否火神派，并不在于是否大量运用附子，而是在于对于病机的判断，是否以阳虚解释一切疾病，是否否认阴虚病机的存在。
某火神大师曾言“世上无真正阴虚”（大意），我说这是胡说八道。历代医书备述阴虚、阳虚病机，难道这历代的医家都是弱智或骗子？
火神派动辄以“阳主阴从”、“天尊地卑”来作为自己的理论依据。对于前一句，我至今没查到出自何处，不知是否涉嫌伪造经典语句？对于后一句话，并不能看出“阳”就比“阴”重要。很显然，这些火神派在解释“尊卑”时，显然没有搞懂这两个字的本义。在这句话中，“尊卑”应当训为“高下”，而不应该训为“尊贵、卑微”。
至于火神派的历代祖师，郑钦安的书我看过，郑老爷子反复叮咛“把握阴阳实据”，没看出崇阳抑阴的意思来，不知火神派的徒子徒孙何以把他奉为祖师？
再说黄元御，这位老先生是我的老乡。他的书我虽没全看，也看过几部。此人聪明异常，文字夺人。后人读其书，往往爱其文而信其理。然此老曾为庸医寒凉药所误，致眇一目，遂痛诋寒凉之非，转而专用温热，也是矫枉过正，从一个极端走向另一个极端。
至于今人王正龙之英年早逝，尽人皆知，似不必再说。
中医经典讲究阴阳平衡，“阴平阳秘”。“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”——有何轻重之分？《内经》明言：“阳盛则阴病，阴盛则阳病”，难道到了火神派这儿，只剩下“阴盛则阳病”一种了？
见手足逆冷，口不思饮，火神派辨为阳虚；见手足发热，口渴引饮，火神派辨为阴盛格阳……呜呼！看病如此简单，难怪学医者趋之若鹜！
手足逆冷有阳虚者不错，然气滞、湿阻、痰瘀阻隔，皆可导致手足逆冷，何可见手足逆冷皆辨为阳虚？
阴盛格阳乃是危证，阳气所剩无几，几为漫天阴气所灭，方能出现。此种危证在真伤寒中也并不多见，何以到了火神派这儿，连内伤杂病竟然处处是“阴盛格阳”？有是理乎？
学医当以《内》、《难》、《伤寒》等经典为宗，则源流清澈，不致为后世异端所误。今有学医贪图便宜，专从后世好懂医书入手，往往自入歧途而不自知。所谓一叶障目不见泰山，见流而不知有源也。
末法时代，妖魔横行，不独医界为然，可为一叹！


学中医既没有捷径,更来不得半点虚假。

老客兄所言极是，门槛，门派，都是后人自己为了别于旁人搞出来的，丢掉了汉唐时期的精髓，阴阳表里虚实寒热抛之脑后，为维护自己的理论而理论，为自己的理论找无穷借口。什么火神派，温病派，补土派，滋阴派，等等。中医丢掉辨证都是空谈

当然先学源，然后学流。

老客讲的好！火神派虽在我蜀地流行，其因有二，一则蜀地多湿，冬亦如此，故人常犯湿寒伤阳。二则人多时川椒等辛辣之物以除湿寒，此乃先天地域之因使然。故火神之发得以流行，火神在蜀，常不用仔细辩证，只一看一问便知，此实乃此地病阳虚多者故也。外人亦学此，殊不知不在蜀地，又怎知火神之精髓？

别人怎么说，我不论
我认为，凡是病，先辨明邪是否从外入。还是内生
然后，再辨明阴阳，虚实

站在中医角度论派本身就是一种禁忌。更何来的捷径？

当然火神派有许多临床的经验，可以借鉴

我认为，有人我师怎么怎么，有失偏
孔子说，三人行，有我师
人不可能认识全世界，临床时间长，且疗效好的，可以借鉴

有案例记载，火神派能治疗急性心衰。破格四逆汤。

要学捷径，不如学温补派，不寒不热，面对热证能治，寒症也能治，就是效果慢点而已，但是也保险，不容易出错。

顶，说的好，中医讲辩证论治，因人因时因地而治，不是哪一派就能把所有病都能治疗了，博采众方，集各家之所长，取长补短，才能成良医。

离开了临床治病的效果，任何理论都是空的。

不愧老乡，老客文笔亦有黄元御遗风。

张景岳是温补的吧，一般6-8味药，用药很精。

当然医理很重要
比如说阴阳，阴阳只是相对而言，没有绝对
如果男女，则男是阳，女是阴。
如果气血，则气是阳，血是阴
阴阳本是一物，可分而不可分
气行血随，血行气附
阳生阴长，阳亡阴灭

对于手脚发热，口渴引饮
还要看，下焦的虚实，饮水的多少，冷热，小便的多少，而综合而定
比如，小便少，出汗，喝水多，五苓散

好贴！