一楼喂百度

我最早读这本书时，只觉得一切都是自然而然，水到渠成，情节的发展完全按照它自身的规律在进行，没觉得有什么不妥，典型的好读书不求甚解。
在简爱吧逛了一段时间后，发现好像对此蛮多非议的，特别是简在发现罗的疯妻之后毅然绝然的离开罗，后来在不知疯妻已死的情况下又主动回到他身边这两处情节。
这让我重新认真思考这两段情节，是否如某些贴子所言那么自相矛盾，开始我试图用常见的维护女性自身尊严之类来解释简的出走，那么又如何解释她后来的回归呢？毕竟那时她应该还不知道伯莎已死，之前的障碍应该还在她的顾虑之中，她怎么就不管不顾的回去了呢。可我读的时候却完全觉得一切理当如此，这又是为什么？
我一直在想这个问题，也许在对这本书这个人物以一些外在的道德，自尊，女权主义之类视角解读之外，从她的行为分析其背后深层的心理动机可能会给我们提供另外一种解答。而且这本书本身有着极其丰富的大量的心理描写，也给我们提供了大量的可供分析的材料。

人的性格决定人的行为，而人的性格可以说是环境的产物，特别是童年期的成长经历对个人的心理发展更是至关重要，对其今后一生的心理行为都有着举足轻重的影响。
简在盖茨海德度过的生命中的头十年，虽然在全书中只占四章，但对简的此后的性格形成却起到了决定性的作用。
根据马斯洛的需要理论，认为人有七种天生的，人类基本的需要，由低级到高级依次为生理需要，安全需要，归属和爱的需要，尊重需要，认知需要，审美需要，自我实现的需要。在需要等级中，某一水平的需要至少部分地得到满足，才会萌发下一水平的需要，因此只有低级需要得到满足或部分地得到满足之后，高级需要才会成为行为的重要决定因素。


但某些情况下，高级需要也会对低级需要有一定的调节作用，必要时为了满足高级需要会跳过一定的低级需要先满足高级需要。
简在里德家生活的这十年，除了最低级的生理需要，她可以吃饱穿暖之外，安全需要，归属和爱的需要以及尊重的需要，对小简来说都是严重缺乏的，幼年的简生活在没有关爱，没有温暖，人格得不到尊重的环境中，时时被表哥欺负，被舅妈惩罚让她没有安全感和对家的归属感；她得不到大人的喜欢，赞美，欣赏，疼爱，无法满足被爱和尊重的需要，这一切都让她极度自卑，没有认同感，也没有一种归属感，产生一种自我怀疑，无价值感。
这也使得在她之后的人生里，出于对童年的补偿心理强烈地渴望着被人爱，讨人喜欢，家人亲友所带来的温暖，他人的认可和赞扬，以及因为自卑而导致的过度自尊。


特别值得一提的是红房子事件，我们不应当小看被单独关在一个黑屋子里对于一个儿童所产生的影响，记得曾看到过关于希区柯可的一段故事，被问及他为什么对恐怖片情有独钟时，他说他童年时曾受惩罚被关在一个黑屋子里，虽然时间并不长，但那短短数分钟内的恐怖的心理体验已让他影响深刻并影响深远。
按一般的观点来看，这是以里德
太太
为首的资产阶级对一个儿童的毫无同情心的虐待，但从微观角度来看，这起虐待事件对主人公的心理发展以及未来都产生了相当深远的影响。就如书中所说，“直到今天我还感到它的余波”，这一严重的心理创伤使简终生难忘，成为她童年期的一个创伤性事件。
当时她在红房子中的特殊心理体验，那种不安全感，恐怖感，无力感，在她心中留下了不可磨灭的创伤痕迹，此后一直在内心深处影响着她的心理及她的行为。


被关在红房子里的小简试图去寻找她受到如此待遇的原因时，她得出两个结论：
首先，她没有财产；
其次，她没有讨人喜欢的漂亮面孔。
特别是对前者的认识，在她心中印象尤为深刻，因为从她懂事起，她就被不停的被人告知，她是被人养活的，使女们说她连佣人都不如，因为她白吃白住，却什么也不干，童年她最常听到的指责就是她是个靠别人养活的人，正是因为她仰人鼻息，寄人篱下的生活处境才会导致她受到如此这般恶劣的对待，如此的缺乏安全感，缺乏爱，温暖和尊重。


这种认识，无疑在简幼小的心灵中从此深深的扎下了根。终其一生，她都渴望独立，希望可以靠自己的力量来养活她自己，厌恶甚至可以说恐惧再回到童年那种被人养活，仰赖别人的境遇之中。
所以虽然罗的求婚被欣喜的接受，也让她感到莫可名状的幸福，但在简心中对她的未来生活却是焦虑、担忧甚至是有些恐惧的，这一方面是因为那个疯女人的阴影，但主要还是她内心对于婚姻生活的恐惧，她将再度处于一种被人供养的生活状态之中，虽然这个人是她最爱的人，无疑也非常乐于用他的慷慨来向他所爱的人表达爱意。但在简的下意识中还是会对此感受到一种她童年常常体验到的屈辱的感觉。
米尔考特购物的那一个小时对简来说简直是一种煎熬，“他为我买得越多，一种烦恼和屈辱的感觉就越使我脸上发热”，“哪怕我有很少的一点点独立财产，那也会好得多，我实在受不了罗切斯特先生把我打扮得像个玩偶，……只要我有指望将来有一天我能给罗切斯特先生带来一份额外的财产，眼下我受他的供应也能稍微安心一些。”

所以她坚持在婚礼之前继续做阿黛尔的家庭教师挣她的食宿薪水。对简来说，既使是通过合法婚姻赋给她的享有其丈夫财产的权利，因为她的童年遭遇，仍然让她在心理上对其持一种排斥的状态。
再后来，因为疯妻的存在，她不能和罗合法的结合，即使她可以放弃自尊，超脱世俗的礼法，认为只要两个在一起的人心中怀着对对方真挚的爱情就是最高的真理与法律，她还是不得不面对这样一个事实，那就是无论是和罗结婚或是不结婚，在她没收到遗产之前，只要和罗在一起，她都得靠他的钱养活，两者都是她不愿意的，而后者显然比前者更让人没有安全感，更让她惧怕。
这种恐惧体现在她的梦境中，在她离开桑府的前一天晚上，“我在想象中又被重新拉回到了童年时的情景：我梦见自己躺在盖茨海德的红房间里，夜漆黑，我满心怀着种种奇怪的恐惧。”

简的这个梦泄露了她潜意识中的恐惧，在她的潜意识中，和罗去法国那座白色的别墅，那种被人养活的感觉让她不由自主的联想到她在盖茨海德的童年，她害怕再次处于那种屈辱的毫无安全感和尊严的境地之中，那个白色别墅，可以说是红房子的一种象征。
当年幼小的简在红房子中曾经就想过出走这种应对方式，“在痛苦的刺激下我的理智变得早熟，化作了一种短暂的力量。决心也同样鼓动起来，激发我去采取某种奇怪的手段，来摆脱难以忍受的压迫，譬如逃跑”。
她也确实通过去劳渥德学校而离开了这个让她饱受痛苦，没有安全感的地方。而这一次，在潜意识中可能隐约感到自已将会再次处于和被关在红房子中同样的处境时，出走的念头再次油然而生。

在她的梦境结尾，一个月亮幻化而成的母亲形象在天空对她说逃离诱惑，母亲这一形象对于每一个个体来说都是有着相当特殊的意义的，那就是安全感的象征，无论是人或动物的幼儿，只要在母亲身边就会觉得安全。
为了满足她对爱和归属的需要，而把命运交在罗手上，无疑对她的安全需要和尊严的需要是极大的冒险。她固然强烈的渴望着爱和归属，她总是称罗为MASTER，说过他在那儿，那儿就是她的家，她唯一的家。
但家给人的感觉，除了爱和温暖，更重要的是让身处其中的人一种安全感。当罗在法国的别墅只能给她甜蜜的爱情而不能给她安全和尊严时，这个家已经不是一个完整意义上的家，何况没有安全感的爱情再甜蜜能够持续多久也是个问题。
所以当时的简，那个自幼就极度缺乏安全感，爱以及归属感，尊严的女子，在这一刻，为了更为强烈对个体来说更为重要的安全感的需要，暂时牺牲了爱的需要。她的出走是心理上的需要导致行动上的必然。

但是，假如，当时的简已经有了她叔叔给她的那笔财产，是一个经济独产的女人，那么面对罗罗提出的建议，她又会做何选择？她会不会不离开罗，而是和他一起去法国，在那幢白色别墅边上用自己的钱建一所属于自已的房子，每日与罗相伴，做一对柏拉图恋人（maybe not，顺便八卦一下，和CB差不多同时代的另一位女作家乔治·艾略特就和一位当时有名的文人刘易斯未婚同居多年，因为这位先生也因为有一个患精神病而无法与之离婚的妻子）。
从后来简一旦取得经济上的独立，不知道伯莎已经死了，还是跑回罗的身边来看，个人以为也不排除这种可能性的存在，但是CB为了让故事情节更进一步戏剧性的发展下去，很巧妙的避免了这种情形的出现。


为了满足安全感的需要，简暂时压抑了爱和归属的需要离开了罗。它们暂时被压制在心中，却从没有消失。
所以，当她继承了财产，经济上获得独立，同时又找到了几位亲人之后，她的安全感已经得到了足够的保障，爱的需要重新占了上风，她开始写信打听罗的情况。
不管那些评论说什么继承遗产乃一大败笔，让简也加入到她之前仇视的资产阶级中云云……，我倒觉得这看似奇巧的一笔实则是道出了现实生活中的一大真理：没有经济上的独立，哪来男女之间真正意义上的平等，还是那句话，经济基础决定上层建筑。（虽说手法老套了点，可那年月对女人限制极深，唯一可行的就是写小说，作者就是这么干的，可惜稿费还极低，跟ＨＰ之母罗琳女士没得比。）

为什么就非得在阶级上作文章呢，反正我觉得作者此举不是为了什么阶级不阶级的转化，而是为简在心理需要上的转化下得的一剂催化剂。
少了这笔钱，简缺乏安全感的自卑心理是很难在短时间内得以根除的。那如果简没有获得这笔遗产呢，那她还会不会有足够的信心和勇气去重回桑府去找罗呢？我想她还是会的，那笔财产只是起一个催化的作用，即使没有那么多钱，只要她在以后的生活中自力更生，自给自足，有了足够的安全感，有朝一日，她还是会回来。只不过可能要多花些时间。


此时又多出来个圣约翰提出要简和他一起去印度完成所谓神圣的工作，简虽然不爱圣约翰，但还是答应去了，也许是对圣约翰习惯性的服从，（小时候过分被贬低斥责的孩子长大后为得到别人的认可往往会压抑自己顺从别人，在简的身上一直都有这种对他人的认可和友爱强烈的渴望，从在劳渥德她和海伦的几次对话就可以看出来，她非常在意别人对她的想法，特别是这个男人在简的潜意识中也许是相当于家长式的人物）。
也不排除这个工作除去宗教上的意义，本身对她的一定吸引力，那就是在劳动中，在工作中，完全的发挥她的才智，展现她的个人能力，实现她的自我价值，“我会向他显示他尚未见过的能力和他从不表示怀疑的才智。”通过献身于这一“神圣的工作”达到自我的实现，圣约翰就选了这一种自我实现的路子，舍弃尘世间爱的需要，选择了这一种在他眼中更为崇高光荣的方式。


但是对简来说，如果真的要献身于此，牺牲她渴望了一生的人间的爱，在她基本上已经没有什么内心的障碍去妨碍她得到这种爱时，她是完全不可能像圣约翰那样绝情忘爱的，人类的感情在深深的控制着她。
最终在罗罗深情的呼唤下，对爱的需要战胜了那所谓的光荣的献身，她重回爱人的怀抱，并在与他的爱情中实现了自身的价值与意义，既满足了爱的需要也满足了自我实现的需要。


全文完

还是那两个字，专业！

罗罗乃精神病人家属的身份蛮有喜感的说

所谓阶级论、反抗论可以说是天朝专属的调调，我想勃朗特小姐并无意于此，她所讲述的乃是一个奇情大爱的故事
当桑府的真相全然摆在面前的时候，俺至今想象不出来，简除了离开还能有别的什么选择，正因离开是百分百的被迫，所以对简和罗双方来说才称之为磨难
这种磨难对双方的感情来说是一个成熟与笃定的过程，正是经历了分离，简才从最初对财产地位心存疥蒂，到最后超越了所有这一切，包括宗教意识的制约，这样才烘托出这份赋予她的强大精神力量的真情的可贵