这个教义直接导致了天主教和新教的一道看似很宽的鸿沟。
天主教认为，信德是基督徒信仰生活的开端。因着大家同属人类，因着良心的指引，人们天然地追求美好与正义。而大家都有着人性的局限，所以人的理性只能摸索到有一种玄奥力量与智慧的存在，而真正这位主宰，这位天主是何方神圣，只有依靠天主亲自的启示，才可以彰显，人们因着信德来接受这个启示，接受救赎，从而进入真信仰的大门，开始真信仰的生活。与此同时，超性三德——信德 望德 爱德 ，是密不可分的，不能三者单独存在。
传统新教思想认为，人类因着原罪已被彻底摧毁，只有因着信，也惟独因着信，才能够得救。信是人类得救的唯一途径，信是信仰的全部。这与天主教认为的信德是基督徒信仰生活的开端和大门显然有着诸多不同。

如果你们认为不信地人，只要一辈子行善就能得救！那的确是教义就有了区别

首先，耶稣没有义务来救赎人类。
人类的得救，是耶稣的功劳，不是人类自己的功劳。
如果只要信就可以得救，那耶稣的救赎就廉价到比普通商品还要便宜。

“有信无行神不悦”如果一个人认为只要信（主日到教会）就得救了，那就是异端！真信心必有好行为！二者是相辅相成地

你们认为雷锋可以得救吗？

分开来说：如果雷锋地善行都是出于圣灵地感动，良心地支配！那么我们认为雷锋是可以地！如果雷锋是出于对党对国家地感恩！我们新教认为不能得救！

得救与不得就，是天主决意的。
天主给了我们爱的诫命，并说明这不是难守的。是轻省的轭。
我们的信仰不是研究谁会升天堂，谁会下地狱。我们的义务是要让更多的人知晓 美善的源头是天主。

对谁感恩，咱先不说。
至少雷锋肯奉献自我，为他人服务。他所感恩，对他来说，这“感恩”的动机和美好的真切，当然是来自天上的，至于他是否认识彻底的基督，那和他所处的客观环境有着极大地关系。
作为任何一个人，人性都是很复杂的，都不能用一两句简单的话去概括。
比如，我以前也很对一个对象感恩，那个对象对于当时的我来说，至少算得上一时的天主。后来我听闻耶稣对人类所做的事迹之后，我知道了感恩心的来源以及真正感恩情所发去的方向和归宿。

首先，耶稣没有义务来救赎人类。
人类的得救，是耶稣的功劳，不是人类自己的功劳。
如果只要信就可以得救，那耶稣的救赎就廉价到比普通商品还要便宜。
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这就是我辞去吧主的主要原因，假如我还是吧主，关于这样的问题我要天天和你们辩论，因为神的道不容半点含糊。我们即传的是十字架的救恩，就要传耶稣十字架上的拯救，抛下十字架的救恩还能得救，靠自己的好行为也能得救耶稣就不用上十字架拯救我们了，也就是说佛教徒，异教徒，不管是什么教徒，只要是有好行为就能得救，神也不用赦免我们的罪，神的赦免之恩也无用了，我们不用依靠神，我们靠自己就可以得救，这在我们看来是不可能的
事。新教认为一个人的得救是神的恩典，是神的主权，是神的拯救。请不要把神抛在一边功劳全归自己的行为。这样的话神就给我们颁布律法我们照着行就好了。耶稣上十字架也是多余的了。所以，此说法我不能同意。
一，首先，耶稣没有义务来救赎人类
回答；耶稣没有义务来救赎人类但耶稣愿意用宝血来拯救人类。这就是神的爱。所以每一个愿意接受宝血洗净的人不要把宝贝【恩典】当垃圾。
二，人类的得救，是耶稣的功劳，不是人类自己的功劳
回答；我很赞成，也就是说人类通过耶稣十字架上的拯救我们才能得救，一个人的得救是神的恩典，本呼恩也因着信。
三，如果只要信就可以得救，那耶稣的救赎就廉价到比普通商品还要便宜。
【信必得着】是神的应许，这一点我毫不怀疑，耶稣基督的宝血面向世界上的每一个人，接受的就有永生，接受就是把圣灵接到我们生命的里面，求神管理我们的言行，抑制我们过犯，你可能认为有的人口说信而实际生活没有行出来，这样的人我们不去评判，审判人的是主，我们只要管好我们自己就够了，千万别出现把别人领到永生上帝的面前而自己到被永生的上帝弃绝了，就不合适了。上帝祝福弟兄。


耶稣不是不以自己与天主等同，而居高吗。反而倒空，虚空，甚至是挖空自己，来为天主，为人服务，牺牲到底。并传授给我们爱的诫命。
如果我们也倒空、虚空、挖空自己，表面上我们牺牲了，没了自己，反而获得了天主，获得了朋友。
耶稣在山上宣布的“真福八端”，就是基督徒处事心态的根本准则。
从这个准则看出，爱天主，理论上是容易的，只要上上教会，念念祈祷文，读读圣经，似乎就是爱天主了，似乎是极其容易的。但是爱人呢？似乎就等于让我们去做我们身外的事一样，多少个不愿意啊？多少个不方便啊？这都是不像耶稣那么虚空自己所致。当我们真正去“忘我”的时候，表面上看，我们似乎去做跟我们无关的事，但确实是高尚的，喜乐的。这就是天主圣神赐予我们生活心态的真正幅度。
愿主赐福大家。


都真地很有点道理！但是我没有辩论地兴致了