一楼亲吻度娘！

2楼留给空空如也的肚子，晚点回来再续。

碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。
出自《乐府诗集》---《碧玉歌》
歌中碧玉是个人名。碧玉门第不高，故自称小家女。我们后代人所说的“小家碧玉”就由此而来。
相传碧玉是宋汝南王的小妾。汝南王宠爱她，为她作歌，为博她一笑而倾千金；而碧玉感君千金意，虽自谦“惭无倾城色”，但面对汝南王的疼惜宠爱，想必心中也满是欢喜吧。
情感的交付是平等的。真正的感情不会因地位，权势，尘世间的种种动荡而改变。这二人颇有“士为知己者死”的感觉。如果你真心是以地对我，我会以同样郑重的感情来回报你。
看到这句词，不由得会产生联想。如果有男人赠予千金或价值千金的东西，抑或为博我一笑豪掷千金，我一定也会作出羞答答地样子说：“感君千金意，惭无倾城色”。
也许有人会说我世俗。但古今中外，哪有不俗的人呢？古人说：嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。我们学生时代，课本就教导我们，物质文明是精神文明的基础。肚子都吃不饱，谈何精神愉悦？如果有人又多金又宠我，而我又与他两情相悦，岂不是世上最美满的事？

《乐府诗集》中《碧玉歌》共六首：
碧玉破瓜时，郎为情颠倒。芙蓉凌霜荣，秋容故尚好。
碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。
碧玉小家女，不敢贵德攀。感郎意气重，遂得结金兰。
碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。
----晋·孙绰
杏梁日始照，蕙席欢未极，碧玉奉金杯，渌酒助花色。
----梁·萧衍
碧玉上宫枝，出入千花林。珠被玳瑁床，感郎情意深。
----唐·李暇
古代人用词很有意思。“破瓜”是指女孩十六岁。篆字的“瓜”很像两个“八”叠在一起，多疑古人常用“破瓜”形容女孩年方二八。而后来，这个词慢慢地被误传到有点涩情的味道了··


碧玉破瓜 青春不再

君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
----张籍《节妇吟》
《节妇吟》之所以美，所以引人共鸣，是因为它真实地反映了情感及人性深处的挣扎。
还君明珠双泪垂，这种先接后还的矛盾最伤人。
“忍住哀伤的情绪，将你送我的明珠奉还，不舍的泪水随之落下。其实心中不是没有憾恨的。早与丈夫相遇相惜，有了深厚的感情，不得不辜负你的一片真心。倘若我们相逢在我未嫁之时，又另当别论了。”
细细看来，诗中的男子似乎有点不地道，明知是有妇之夫还来勾引。
这女子倒是很明智，知道自己身份处境，即便如此，不还是“系在红罗襦”了吗？还是动心了。
我们常说，身体出轨好过心理出轨。可见这女子是心理出轨了。
也许这段得不到的感情，这些惊心动魄的欢欣和悲伤，会永久地留在女子心中吧。
套用时下很流行的一句话：理想很丰满，现实很骨感。


游山五岳东道主，拥书百城南面王。
万人丛中一握手，使我衣袖三年香。
----龚自珍《投宋于庭》
茫茫渺渺的人海中，我最想遇见的人就是你。纵使要经历多少岁月，纵使曾错失多少机会，我仍在认真盼望。在那千万人丛中 ，就算只有一次倾心的交握你的双手，便已足够我的衣袖将存留你的风采焕发的芬芳，久久也不会消散。就是这匆匆的握别，你的风度才识便深深引入我的脑海。
这首抒情小诗本是写给他的偶像级人物宋翔凤的。宋翔凤是清代著名学者，精研西汉今文经学。他的师父就是龚自珍的外公。宋翔凤虽是常州学派代表人物之一，但却不喜科举正业，喜读古书，偷衣服换钱买书，因此经常被责打，却屡禁不止。就是这样一个不务正业的人，龚自珍与之相交甚欢，遂写下这首诗赞赏他。
这首诗后来多用来描写儿女之情。人生其实就是由无数个短暂而深情的交汇组成的。一代文豪龚自珍也曾陷入一桩扑朔迷离的“丁香花疑案”，以至后人怀疑他也是因此丧命。“丁香花疑案”的女猪脚是贝勒的遗妃顾太清，其人当时也是名动京华的才女。事发之后被赶出王府，沉沦市井。而男猪脚则引咎自责，带着一箱子破书惶惶然离开京城，途中莫名暴毙于丹阳，一代文豪陨落~
中国人，对于流言蜚语的事情，传播速度惊人得离谱。鲁迅说过：见到短袖子，就想到白胳膊，立刻想到全裸体，立刻想到升值器，立刻想到姓焦，立刻想到咋交，立刻想到私生子！中国人的想象唯一能在这一层面能够如此跃进。
话题扯得有点远，大文豪龚自珍，留给后人的，不仅仅是那些诗句，更有扑朔迷离的神秘的感情。还有那“一握三年香”的缠绵悠长的感怀！


长知识了。学习中。

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
----仓央嘉措情诗
仓央嘉措的一生充满传奇，本是葬南农人之子，后成为雪域圣王，应为端坐布达拉宫接受万人供奉的僧王，却做了流连俗世街市的风流少年。虽贵为大来喇·嘛，在佛法上的造诣高深，在宗教中地位神圣。但是他的纵行任性，不理清规戒律；写下了字字惊艳，句句惊心的一首又一首情诗。他的诗，在世人读来是讴歌爱情的情歌，从密宗的角度来看却是道歌，具有深刻的佛理哲思，从中可以看出仓央嘉措道行高深。
另外一首流传甚广的情诗：
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言；
那一月，我摇动所有的经桶，不为超度，只为触摸你的指尖；
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。
这首诗被后人译作两个版本，无论哪个版本，都叫人口齿嚼香，芳心为之久低昂。
仓央嘉措，这样一个得道高僧，却似情感饱满的鲜活少年。在平凡和超拔之间，在信仰与自由之间，在入世和出世之间，他一生跌宕起伏，甘心辗转，以追寻最终彼岸的宁静。
自古情之一字，最是叫人恼，圣者如仓央嘉措尚且不可忘怀，更何况我等凡夫俗子？所有的深情，所有的烦恼，无论你是执着还是忘记，在尘世的云烟中，一切都将过去~


翠色连荒草，烟姿入远楼；
影铺春水面，花落钓人头。
根老藏鱼窟，枝底系客舟；
萧萧风雨夜，惊梦复添愁。
----鱼玄机《赋得江边柳》
鱼玄机，本名鱼幼薇。相传五岁颂诗百篇，七岁出口成章，十一二岁便诗名盛播长安。若是活在现代，这个女子绝对了不得，才貌双全不说，就连做道士也能做成业内翘楚··只可惜，红颜薄命，长长来路，命有玄机。
温庭筠，是当时著名的诗人（山西平遥长则村人），虽然多次科考未举，但依旧无法掩盖他的才华。他来看她，行走于江边，于是，鱼幼薇轻吟此诗。十三岁的少女，容貌出众，作诗如此工整老道，实在让他惊艳不已。于是收她为徒，悉心栽培。少女怀春，一直暗恋这位大才子，以为会是以身相许的人，安心地等待自己长大嫁给他。可惜，男人对自己的容貌和年龄也是很介意很自卑的。这样看来，温不失为一个谦谦君子，守着近水楼台，却最终狼狈地逃离。
后来，她嫁给了长安公子李亿，她的才气加容貌，使那个男人脸上有光；绮年玉貌少年郎的柔情蜜意，也使她醺然如醉。全然不知自己为人小妾。李亿有夫人，别居江陵，出身高贵，有心机。他们相处九十九天，夫人从江陵来，轻巧地掐断她的幸福。李亿仓皇送她入长安城郊的咸宜观，成为女道士鱼玄机。
后来便有了“鱼玄机诗文候教”的事。道观门前车水马龙，道观咸宜，老少咸宜，鱼玄机成了人们口中出了名的**。在放荡中，她冷眼看那些男人们争夺，癫狂，丑态百出···
鱼玄机的一生，能留得住男人赏春，却无法让男人为春停驻。所有的男人都是，林花谢了春红，太匆匆。
羞日遮罗袖，愁春懒起床。
易求无价宝，难得有心郎。
枕上潜垂泪，花间暗断肠。
自能窥宋玉，何必恨王昌。
----鱼玄机《赠邻女》
人生，生死归宿，是一早就限定了的。可惜在那个年代，失婚的妇人难以有好的纾解情绪，证明自身价值的方式。如今，我们却大可不必为此失魂，因此生恨。鱼玄机不是说了吗“自能窥宋玉，何必恨王昌。”


白云在天，丘陵自出。
道里悠远，山川间之，
将子无死，尚复能来？
——《白云谣》
相传周穆王西游至昆仑山，驾八骏与西王母瑶池相会。两情相悦，相见恨晚。王母设宴相待。酒意阑珊时，别意渐浓。王母知道穆王不可久留，即便钟情与他，却也不能妄图留他相伴，当然，更不可能赠他长生不死之药。于是，扶醉唱起了白云谣。最后一句，她问，如果你未曾死去，是否还会再来？穆王答，比及三年，将复而野。然而，此后的穆王南征北战，直到驾崩，再未去过瑶池。
她知道他是不可能再来了，也知道这男子的人间寿数，在与她相会不久后就会结束。这是命运的安排，偶尔邂逅，之后便是相见无期。这必须是她要独自承担的寂苦。
如此看来，神仙与凡人并无太大区别，面对可望而不可及的感情，都会有相思之情油然而生，受困于处境之时，悲哀是一样的。后世也有很多描写相思的诗词，
如：道路阻且长，会面安可知。
又如：打起黄莺儿，莫教枝上啼，啼时惊妾梦，不得到辽西。
再比如：欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看····等等。
关于这段子虚乌有的感情，千年之后，又有诗人问道： 八骏日行三万里, 穆王何事不重来。
面对爱情，面对离别，始终比较喜欢古人的方式。相见时难别亦难，痛切而伤感，但牵肠挂肚的感情甜美而丰富。现代科技的发达，让我们失去了伤感的感知力。频繁的相见，通达的讯息，都稀释了感情浓度。当惊喜和甜蜜过去，人们开始厌烦，开始逃避，谎言，拒绝，遮掩··于是冷淡，隔阂，渐行渐远··~
无动于衷并不是我们的本意。无论通过何种方式，我们都和古人一样，希望体验那种神魂颠倒，牵肠挂肚，丰富的内心变化及炙热情感~不是吗？

慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
----《游子吟》
这是唐代诗人孟郊的诗句，它和“床前明月光”一样，几乎成为每个中国人的启蒙诗。离家久了，便会有意无意间想起这首诗。昏暗的灯光下缝缝补补的母亲，俨然成为一个印记，深深地印在每个人心上。
史料上对孟郊的介绍寥寥无几，婚姻生活更是只字未提。只说他在50岁时通过科举做了个小小的县尉，但难改一生穷困潦倒的命运。
当时，孟郊与韩愈一起被并称为“韩孟诗派”。韩愈身为士大夫，居庙堂之高，思江山社稷，他的诗充满满满的忧患感和时代气息。而孟郊，只是远居江湖的芥末小官，他的诗更贴近百姓贴近生活，是快乐的，温情的。
心心复心心，结爱务在深。
一度欲离别，千回结衣襟。
结妾独守志，结君早归意。
始知结衣裳，不如结心肠。
坐结行亦结，结尽百年月。
----《结爱》
如若没有什么惊心动魄的感情经历，是否能轻易写出“始知结衣裳，不如结心肠”这样的亘古名句？是啊，如果用有形的东西留住你，你终将离去。交缠的指尖亲吻的双唇抵死的缠绵，终会退出。两个人之间，如果不能靠心的交付，那终会情意虚空，一无所有。
“心心复心心，结爱务在深”。我对你心心念念，你也对我心心念念，两情相悦两心相许不容易啊。“坐结行亦结，结尽百年月”算是感情的誓言吧。天涯路远，如若有人肯如此深情，我愿意等待。终有一天，会平等地将感情交付予那个深情之人~

爱情是美好的，从古至今多少文人骚客为此留下千古佳句。有多许千古绝唱流传至今。梁山伯与祝英台悲壮化蝶。孟姜女千里寻夫，泪倒长城。杨过孤独守望16年，为的是与爱人小龙女的相见之约。

世上最美的情诗，大多是男人的手笔。他们细致而多情，尤其对女子，对人情世故，都有非比寻常的观察力及领悟力。这样的文人墨客太多了，怎能不令千古红颜哑然？

从古至今，人们都向往美好的爱情。之所以成为千古佳句，是文人把爱情抒发的淋漓尽致，之所以成为千古绝唱，是世间专情的男女演绎的荡气回肠。金庸笔下的段王爷天生多情，走一路爱一路，相比之下，我更欣赏乔锋，丐帮帮主，大辽国南院大王，称的上顶天立地的大英雄，他身边不缺爱慕他的女子，但他不为所动。心里只有爱人阿珠。着才是世间为之动容的大爱。
真爱不是花前月下，华丽语言的表达，而 是一棵真诚心的奉 献 。

抛砖引玉，还有类似的《鞭赋》，《菊赋》，甚至还有一篇《春梦琐言》等等。豆瓣上看来的。后面很多评论，都是骂老陈的。
但不得不说，这篇文字写的真好。生动，形象，贴切，让人不禁浮想联翩~
我个人还是比较喜欢古文的形式。简单的事物，被古人洋洋洒洒地整成大篇文字，字字推敲，运用合理，描述贴切，生动而浪漫。让人在看在理解的同时，仿佛身临其境。多浪漫的意境？！
相比之下，现代人就逊色多了。虽然科技发达了，通讯也更简洁方便了。但很多时候，言语未免过于简单，直白，透彻。反而失去了应有的神秘气息和浪漫氛围~

陆游《钗头凤》
红酥手，
黄籘酒，
满城春色宫墙柳。
东风恶，
欢情薄，
一怀愁绪，
几年离索。
错，错，错！
春如旧，
人空瘦，
泪痕红浥鲛绡透。
桃花落，
闲池阁，
山盟虽在，
锦书难托。
莫，莫，莫！
唐婉《钗头凤》
世情薄，
人情恶，
雨送黄昏花易落。
晓风乾，
泪痕残，
欲笺心事，
独语斜栏。
难，难，难！
人成各，
今非昨，
病魂常似秋千索。
角声寒，
夜阑珊，
怕人寻问，
咽泪装欢。
瞒，瞒，瞒！


《流莺》
李商隐
流莺飘荡复参差，渡陌临流不自持。
巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。
风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时。
曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝。