对进化论的质疑：

进化论，一个错误的信仰

　　胚胎发育重演律，逻辑上不能立足，理论上禁不起推敲，事实上是一个观察错误。 　　19世纪，德国的海克尔提出了重演律学说，认为高等生物胚胎发育会重现该物种进化的过程。其实重演律本身就是假说，这个假设就成了进化论的重要证据：如果进化存在，胚胎发育的“重演现象”很象在反映进化的过程；因为有重演现象，进化就是存在的。这不但运用无意义的循环论证，而且掩盖了最关键的一点：谁也不明白“重演现象”和进化有什么关系，硬说成是因果关系。 　　其实，重演律是在生物学还很不发达的时候提出的假说，随着遗传学的出现和分子生物学的发展，特别是对基因的深入研究，重演论失去了理论依据。既然过去的基因已经突变成新基因了，怎么还重现过去的特征呢？就重演律本身，古生物学家古尔德也指出了该理论的致命缺陷，这些已是共识了。 　　现在，很多学者证明了重演律是一个观察错误。德国人类胚胎学家布莱赫施密特（Erich Blechschmidt）所著的《人的生命之始》（TheBeginnings ofHuman Life）一书中，以详尽的资料证明人的胎儿开始就都是人的结构，例如以前认为胎儿早期出现的象鱼一样的“鳃裂”，实际是胎儿脸上的皱褶，完全是人脸的结构，被硬说成“鳃裂”。胎儿在9毫米左右，身体下端的突起好象是尾巴，其实没有任何尾巴的结构特征，那是一条中空的神经管，它发育较快，向阻力小的方向生长，暂时向末端突出，很快就平复了。而且它是有重要作用的，根本就不是残迹器官。 　　对罕见的畸形病：毛孩和长尾巴的小孩，进化论认为那是人祖先的特征；要按这么推理，没有大脑的畸形更多，那人的祖先就没有大脑了？先天肢体残缺的、多长手指、脚趾的也常见，那么人的肢体就是从各种畸形进化来的？跳出进化论的思想框框一想，就会发现所谓的“返祖现象”只是畸形或缺陷而已，是基因畸变的反映，和人类祖先联系在一起毫无道理。 　　古生物学上，至今没有找到确凿的证据－－进化中的过渡类型 　　如果进化存在，必然存在进化过程中物种之间的过渡类型，否则就进化就是谬论。在逻辑上，过渡类型的化石也就成了进化论的三大证据之一；而事实上，这方面并没有确凿的证据可用，达尔文等人猜想20世纪会找到明确的证据，也就是当时用“猜想”作了证据－－这又是极不严肃的。事实又是怎样呢？直到现在，发掘出的化石不计其数，禁得起推敲和鉴定的证据还没有一例。 　　在从猿到人的问题上，寻找过渡物种“类猿人”，早就列入了科学的“十大悬案”。数次宣布的人类始祖，很快就被否定了。例如1892年发现的人和猿之间的过渡化石“嘉伯人”，是一块猿的头骨和相距40英尺的一根人的腿骨拼凑出来的，学术界否定了“嘉伯人”，科教方面却还在宣传。直到1984年“嘉伯人”才被新发现的猿人化石“露茜”代替。但后来的鉴定中，露茜也被大部分学者否定了，科学家已经确定了露茜是一种绝种的猿，和人无关。 　　6具“始祖鸟化石”的相继问世，轰动了世界，成为鸟类和爬行动物之间过渡物种的典范。后来鉴定出5具是人造的，剩下的1具坚决拒绝任何鉴定。最初的“发现者”坦白了造假的原因之一：太信仰进化论了，就造出了最有力的证据。而教科书中，对始祖鸟和露茜还是不予更正，公众也就不知真相了。 　　假如进化存在，过渡类型化石就应该很容易找到，为什么没有呢？大家沿用达尔文的解释：化石记录不完全。深入一想：化石的形成是普遍和随机的，为什么单单漏掉了过渡类型呢？《审判达尔文》一书的作者约翰逊（PhilipJohnson）做了这样的总结：“化石向我们展示的都是突然出现的某种有机体，没有逐步进化的任何痕迹……这些有机体一旦出现，基本上就不再变了，哪怕过了几百万年，不管气候和环境如何变化。如果达尔文的理论成立，这些条件本应该引起物种的巨大变化。” 　　古生物学家古尔德（Stephen Jay Gould）和埃尔德里奇曾根据地质历史的事实，提出了一个“间断平衡”假说，来说明过渡类型形成化石机率较小，并但不能解释为什么过渡类型根本不存在，而且该假说的进化机制在基因水平上看，是绝对不可能的。三、 现代进化论在理论上的致命错误 

进化论不值得相信

我在 1977 年 12 就发表过〈为何要相信进化论？〉一文，坚决相信进化论是错的。廿多年来仍然如此观点，在我出版的《宇宙科学与生命哲学》一书中，也对达尔文的进化论提出极科学的批判。 　　1998 年 6 月 6 日《民生报》编译赖慧芸报导法国生物学家雷米夏文最近发表了〈达尔文主义：一个神话的破灭〉，提出达尔文的进化论发表已经 100 多年了，科学家非但无法继续发扬这个理论，还开始怀疑这个理论的真实性。让我这位长久以来反对进化论的人大为振奋。夏文说〈创世纪〉理论告诉我们，一切都是上帝所造的，但是上帝从此不再创造，我们也无从得知这个理论是否正确，达尔文理论最大的功劳是启动了科学对生命起源的研究，一百多年来，我们对生命、对世界有了更深的了解，却无法证实达尔文理论的真伪。 　　譬如生活在深海中的章鱼和乌贼。其生活环境中一片漆黑，这里大部份的鱼类也都盲目，却生活得很自如；但是章鱼和乌贼的眼部构造，为何又和人类的眼睛雷同？启人疑窦的是，在漆黑的环境里，拥有一双亮眼有什麽作用？而且生活环境相同，为什麽会产生两种完全不同的适应法呢？可见为了顺应环境所强调的“适者生存”理论，并不一定成立。 　　又如寄生在羊肝中的肝吸虫，母虫每次产 1500 万个卵左右，卵会随着粪便排出，这时必须有一种蜗牛爬过，卵附着上蜗牛，经由蜗牛移生於植物上，再由羊只吃下植物，回到羊肝中繁殖。在此过程中，1500 万个卵大约有十多个卵能存活，这种繁殖过程简直太荒谬，早该在物竞天择中被淘汰，但是肝吸虫几百万年来．都是用相同的方法繁殖。 　　生活在澳洲树上的树獭，行动非常缓慢，排泄时必须爬到地上来，这个举动非常可笑，虽然它在土地上的排泄有助於增加树木的养份，但是由於它行动缓慢，地面上的捕食者很容易得逞。为了排泄，冒生命危险，也太不合理了。还有很多动、植物的繁殖、生存过程，很类似这样不合理的情况，按照物竞天择的说法，早就灭迹了，但是它们比人类在世间的时间还久远，而且许多动、植物的结构在百万年间都没有重大改变。“物竞天择，适者生存”的原则，就如同上帝造物一样，也只是一个我们无法证明的神话。 　　此外，依据达尔文的演化理论，生物由简单演化到复杂的过程中，中间应还有许多阶段，但是根据化石的研究，这一演变过程的脉络至今仍无法建立起来。现在有很多的物理学家、生物学家开始认为，宇宙有一个目的、有一个方向。他并没有提出上帝的说法，他说的是电脑中使用的“程式”，一个简单的程式，常会有出人意料的发展。尤其是当电脑有了内部的逻辑之後，常会出现设计人意想之外的反应，我们的世界可能也早已有这样的“程式”。 　　我相信到下个世纪，就会证明进化论的谬误的，不过目前我说此话，会有不少自认为科学的学界人士会反对我，但我要说“时间会证明我是对的”！ 

进化是否事实

进化是否事实 　　当前科学界一个争论的课题是，进化论是否一个已被证明的科学事实。因为一百二十年来的新发现中，支持进化论假设的证据甚少，而与之矛盾的却极多。进化论的维护者高特（Gould）有一篇著名文章〈进化是事实与理论〉，论证进化为事实，不只是理论。本文特此分析一下其论辩的理据如何。 　　高特定义事实是“世上的资料”，理论是“意志的结构”，认为苹果掉下地是事实，牛顿或爱因斯坦的解释是理论。这定义并不错，但他却类比的认为“人从类人猿的祖先进化出来，也是事实。” 　　这类比被学者批判为虚妄的推论。苹果掉下地，确是可直接观察到的资料，但“人由类人猿进化出来”不是同样的资料。后者从来没有直接观察到。唯一可观察的，是人与猿在身体的一些地方相似，但这相似并不构成人是由类人猿为祖先的证据。如果我们见到两间相似的屋，不能因相似就证明其间有进化关系。 　　从微观进化至宏观进化的论证 　　高特又提出三个证据，一是“微观进化”的事实。这点本是常识，人人都同意，但不能因同种生物有微观进化，就可推出不同生物之间有“宏观进化”。对进化论的争论，是针对宏观进化，将之混淆微观进化，是瞒天过海。 　　微观进化（micro—evolution）指同一种类生物在适应环境时，能转化其形态，而产生新品种。这种进化有证据支持，故没有人反对，连最保守的创造论者也不会反对。但宏观进化（macro-evolution）则是一理论，认为生物可从一些种类进化为另一种类，所有生物均来自原初单细胞生物，而后不断进化和分化，产生较高等的动植物。这理论假设无生命可产生生命，及生物可由一类进化为另一类，从来就没有一个可观察或实验证实的证据。 　　很不幸地，近期发现所谓寒武纪大爆炸（Cambrianexplosion）。在五亿三千万年前地层上，有复杂的动物化石突然同时在海中出现。它们之前无任何进化迹象，高特也承认是“谜中之谜”（enigmaofallenigmas），因而要提出全新的大跃进观念去解释进化。然而高特的标衡论（punctuatedequilibria）不能通过实验证明，在1978年及1981年两个尝试都不能支持其说，芝加哥大学的Schopf有详细报告，结论是标衡论已被质疑。 　　自然不完美的论证 　　高特说老鼠、蝙蝠、海豚和人的肢体，均由同样骨骼构成，因是从同一远祖遗传而来。这所谓“证据”确令人摸不著头脑。“生物的骨骼相似”，如何推出“生物有同一祖先”来？两命题之间并无任何逻辑关系。同一祖先的假设，可以是骨骼相似的充分条件，但不是其必要条件。下雨可以地湿，不等于地湿来自下雨。高特连初级逻辑规律也过不了。 　　高特又花很多篇章去讨论生物的不完美性，推论其不可能由设计而来。他对科学设计的理论并不熟悉，只是根据生物不来自类似人类科学的设计，就证明进化是事实。这是混淆逻辑上的假然推理，为一种伪证。 　　化石证据与进化矛盾 　　高特的第三个证据是所谓化石证据。这偏偏正是对进化论最不利的证据。除了寒武纪的化石突然大批出现，对渐进进化论是致命的反证外，而已经是很少数量的“中间生物”化石，亦纷纷被质疑是否真的为不同种生物的连结环。 　　达尔文是具谦卑科学精神的科学家。他在《物种原始》一书中，论到化石证据，其标题是“不完满的地质记录”。对于进化中各生物由一种变为另一种的过程，认为必须有“中间连结”的生物。但他承认在当时地质学上没有证据显示有这些中间连结生物。他指出“这可能是最明确而又厉害反对进化论的理由。”然而当时进化论者相信将来可找到这些化石。 　　经过一百二十年后，人类搜集了数以万吨计的化石，但并无支持进化的化石证据。主持芝加哥FieldMuseumofNaturalHistory的Raup指出，该博物馆搜集了已知化石物种的五分之一，但结论是比达尔文时代更缺少进化的中间生物例子。Raup也是进化论者，但不得不放弃适者生存之说，而改用幸运者生存之说。 

　　过去有关中间生物的证据，如一种被称为甲状虫（onychophorans）的化石，原被认为是节肢动物（arthropod）与环节虫（annelid）之间的连结环。但在寒武纪发现，甲状虫与其祖先节肢动物三叶虫（trilobitas）却同时存在，故只能假设为各有不同的祖先，而失中间连结环地位。 　　进化论者喜欢拿来作为中间生物的证据，如始祖鸟，其被判定为拥有爬虫特徵，如爪及牙齿，在如今的飞鸟中也被找到，如南美洲的opisthocomnshoatzin及非洲的touracocorythaix。一些科学家已认为这是一种飞鸟，而不能视为鸟与爬虫之间的生物。事实上Jensen在1977年的ScienceNews上，已指出在始祖鸟同一岩石上发现飞鸟股骨的化石。又1991年10月中国报导，在辽宁出土的飞鸟化石，年代亦与始祖鸟差不多相同，1995年10月号ScienceNews亦有报导。那么始祖鸟与鸟是同时代的生物，于是即失去其“始祖”的中间连结环地位。 　　此外，被认为界于人与猿之间的远古中间生物，如拉玛腊猿（Ramapithecus），其特徵在牙齿结构近人类，没有猩猩的大门齿和犬齿，但嘴型又较人的长窄，被认为具有猩猩与人的特徵，故是一种中间生物。但问题是具有这些特徵并不能逻辑地推论出是猿和人的中间生物，除非先假设了进化论去解释。但这就只是一种循环论证，而不成为进化的证据。如今一种名为Theropithecusglada的狒狒，具有拉玛腊猿的同样牙齿和面孔特徵，却不外是一种狒狒，并非中间生物。 　　至于被认为是人类始祖的类人猿，南方古猿（Australopithecus），因其脑容量较年幼猩猩大，又无年长猩猩的骨脊，且牙齿结构较像人，因而被判断为半人半猿的中间连结环。但当大量南方古猿化石出土时，却在Olduvai峡谷找到同一地层的直立猿人，理应是较后的进化生物，竟与其祖先同时出现。 　　更奇的，是1972年在肯亚北挖出一头颅碎骨，称为KNM-ER-1470，比直立猿人进步，是人属（GenusHomo），但却在二百九十万年前，比其祖先直立猿人早二百万年，与更远祖先南方古猿同时，于是南方古猿即失其祖先地位。 　　十九世纪末在加州Table Mountain发现一头骨，在地下一百八十尺的岩浆层以下，属九百万到五千万年前的地层。其后又发现一人的颚骨，同样久远，比任何所谓人类祖先更早几百万到几千万年。那些类人猿始祖地位又如何能建立？ 　　由于以上种种证据的被抵消，进化论到目前为止，仍未能提出任何可靠证据能自称为事实。一百多年来，反证多于证据，进化论仍只是一理论假设。人类与生物何以在宇宙中出现，对人的智慧来说，始终是一个玄之又玄的奥秘。 

信仰之争　　—关于创造论与进化论的一些思考

的动物的化石突然同时出现，被称之为“寒武纪生命大爆炸” 。这是进化论无法解释的。 　　詹腓力博士（Dr.PhillipE.Johnson）在他的《审判达尔文》 （DarwinonTrial）一书中指出：“化石记录问题之中给达尔文主 义者最头痛的难处是‘寒武纪大爆炸’（CambrianExplosion）。大 约在六亿年之前，几乎所有动物的‘门’（Phylum）同时在地层 中出现，完全没有达尔文主义者必须的祖先的痕迹。正如道 斯所说，‘这些动物化石就好像有人故意放进去的一样，完全 没有进化的历史可以追寻。’”达尔文在世时还没有证据显示 寒武纪之前有任何生物存在。他在《物种起源》中承认‘这现 象目前仍未能解释，而且的确可以用来作为有力的证据打击 我现在要讨论的观点。’达尔文又说，如果我的学说是确凿的 话，‘寒武纪之前的世界必定充满各种活物。’”但古生物学研 究的结果正与达尔文所预期的相反。本世纪以来在加拿大哥 伦比亚省发现的伯基斯（BurgessShaleofBritishColumbia）动物群， 澳大利亚弗林斯德山脉发现的埃迪卡拉（Ediacarans）动物群 和1984年在中国云南省昆明市附近的澄江县发现的澄江化石 生物群，都进一步证实，在寒武纪，大量的动物门类同时突 然出现，展示了地球上生命的形式的爆炸性的突变，无进化 痕迹可寻。虽然古生物学家在古老的岩石中（被认为在三十 亿年以前）找到一些原核生物（如细菌、蓝绿藻等）的化石 。但它们与寒武纪突然出现的复杂的真动物之间无任何进化 过程。 　　进化论者的推测是，寒武纪动物群的祖先可能是软体动 物，很难形成化石。但这种推论是站不住脚的。在伯基斯页 岩中有很多软体动物的化石。在澄江化石群中，许多动物的 软体组织如胃肠、口腔、神经等都保存完好，清晰可辨。 　　1995年四月在中国南京召开了“寒武纪生命演化大爆炸、 环境和资源国际讨论会”。与会者高度评价了我国澄江化石 生物群的研究成果。更令人惊喜的是，《人民日报》（海外 版）於1995年5月25日发表了纽惟恭的题为〈澄江化石生物群 研究成为瞩目〉的详论文章，公然写道：“近十年来，该所 （指中国科学院南京地质古生物研究所　　笔者注）对澄江 化石生物群进行了系统的综合性研究，采集了成千上万的珍 贵化石标本，发表了许多重要论文，引起全球古生物学界的 轰动。研究表明：寒武纪生命‘大爆炸’是全球生命演化史上 突发性重大事件，现代生命的多样性起源於此，又经过几次 重大突变演化而成。对其进行深入研究，可能对传统的进化 论是个动摇。” 　　当我正撰写这一文章时，《人民日报》（海外版）在 1995年7月19日又发表了另一篇署名为丁邦杰的详论文章，标 题十分鲜明：《向进化论挑战的澄江化石》！文中说，“十 九世纪，英国科学家达尔文创立了著名的生物进化论。其中 一个核心论点便是：生物物种是逐渐变异的。但是，经科学 家长期研究发现距今5.3亿年的寒武纪早期，地球的生命存在 形式突然出现了从单样性到多样性的飞跃。於是，‘寒武纪生 命大爆炸’的命题被提出来了，只是由於种种原因，在过去相 当长的时间里，这一命题难以被充分认识。”是的，多年来 ，达尔文的进化论在中国被视为不容质疑的科学真理。今天 这种“闯禁区”的文章能在中国最权威的报纸《人民日报》登 载出来，意义深远。这说明，一批诚实、严肃的科学家基於 研究结果，已开始冲破各种思想束缚，勇敢地向不符合客观 事实的权威理论挑战。我相信，这仅仅是开始。我彷佛已听 到达尔文进化论的葬礼的钟声。 　　二、论战的实质 　　如果达尔文的进化论从一开始就面临著生命起源、化石 证据、中间环节、自然选择……等许多的困难，为什麽进化 论却能冲破西方有神论的强大思想体系，破土而出并能被广 

泛接受呢？如果达尔文主义真像前面所分析的那样四面楚歌 ，为什麽多数国家的教科书里仍教授进化论而不讲授神创论 呢？这是很多人的疑问，也曾使我颇为困惑。很多人以为， 达尔文的进化论能如此迅速地风靡全世界，想必在学术上有 独到之处，有充分的科学依据。这种疑惑是源於一种误解， 以为进化论和创造论之争是学术之争，以为是科学上的新发 现才使人们由创造论转向进化论的。其实，进化论与创造论 之争不是学术之争，而是哲学、信仰、世界观之争。为了说 明这一点，我们需要简略地回顾一下现代科学的发展历程。 现代科学的发展 　　第五章已谈到，在中古时代，亚里斯多德的理性主义雄 踞西方科学界、思想界。至於亚里斯多德的宇宙观，周功和 牧师在《基督教科学观》一书中是这样描述的：“至於宇宙 论，亚里斯多德的看法是宇宙乃由五十五个同心圆球所构成 。最中心的圆球是地球，向外依次为水、气、火以及天上星 体的圆球。……每个圆球都有灵性，神在最外圈的圆球以外 ，而产生转动。这样的转动是此圆球对神的吸引的一种反应 ，带动整个宇宙各圆球的转动。如此，神就是使圆球旋转的 终极因。”中古天主教会受亚里斯多德的影响，认为圣经中 的神是宇宙的终极因与第一因，同时相信地球是宇宙的中心 。 　　由於哥白尼、伽利略等人的努力，日心说被确立，而且 揭开了以观察、实验为主要手段的现代科学的序幕。这是一 个巨大的进步。但与此同时，人们在抛弃亚里斯多德的地心 说的同时，把神是宇宙的终极因与第一因的观点也抛弃了。 虽然在现代科学发展初期涌现出以牛顿为代表的一大批杰出 的基督徒科学家，在现代科学发展的过程中，反对超然因素 ，只站在纯粹自然的立场观察，描述自然的自然主义（或人 文主义）的世界观逐渐在科学界占据优势。牛顿时代，人们 都相信神是宇宙万物和人的创造者。到达尔文时代，神的创 造受到怀疑，生物的来源就变成空白。因此企图用物理、化 学的自然方法来解释生命之源的各种假说就应运而生。 　　达尔文并不是进化论的第一位倡导者。在他以前，进化 的思想已经出现了。进化思想的产生是对神的信仰衰落的结 果。池迪克博士（DonaldE.Chittick）在他的新著《针锋相对- 创造·进化论战的根源》（TheControversy：RootsoftheCreation- EvolutionConflict）中指出：“达尔文曾经历信仰崩溃。有人或以 为达尔文是经过多年研究，才接受了进化论。其实，在对信 仰的信心减退的时候，他对进化论的信心才建立起来。进化 论被用以弥补否定“创造”後遗留下来的空缺。并不是进化论 有什麽吸引人的地方，能把科学事实解释得更加合理。进化 论只是人摒弃‘创造’後，用作弥补空缺的代替品而已。”达尔 文推出进化论的过程正是如此。 达尔文的三大难题 　　前文已经谈到，达尔文在发表《物种起源》时就面对著 几个极为严重的困难。第一是化石的难题：寒武纪生命大爆 炸和化石中过渡型生物的化石罕见。他本人也承认化石的证 据是“最明显的反对我的进化论的最大理由。”他也坦白地说 对此“我不能提供满意的答案”，“自然界好像故意隐藏证据 ，不让我们发现过渡性的中间型。”第二是进化所需要的漫 长时间。他提出的自然选择假说主张连续、渐进的变化。与 达尔文同时代的英国著名物理学家开尔文（W.Thomson,Lord Kelvin）用物理学计算地球的年龄只有一千五到三千万年，不 足以令进化论成立，令达尔文很恼火。但开尔文用物理定律 所得的结论，达尔文又无从反驳，故他称开尔文为“讨厌的 幽灵”。同时，尽管化石的记录支持地球突变或灾变的假说 ，但达尔文仍接受了与化石证据不符的赖尔的均变假说，因 为这不仅与他的连续、渐变的进化假说相似，而且可以提供 

进化所需要的漫长历史时期。第三，创造的证据比比皆是， 眼睛就是一个好例子。达尔文承认眼睛不可能由自然选择形 成，以致於他发表《物种起源》之後，他一想到眼睛仍感到 害怕。我个人十分欣赏达尔文这种坦诚的态度，丝毫不隐瞒 自己的困惑、烦恼和惊骇。正是从他本人的内心表白中，我 们可以清楚地看到达尔文进化论产生的过程：凭著无神的、 要用纯自然的方法阐明生命起源的信心和决心，基於少量的 观察，提出进化假说，然後选择性地寻找支持其假说的证据 ，对不利的证据全然不顾。也就是说，达尔文的进化论主要 是源於信仰而非来自充分的科学依据。 为何进化论成为“科学真理”？ 　　池迪克指出：“科学的新发现并不会叫人改投进化论， 反而是人对哲理和神学的取向，能叫人否定创造，由一个世 界观跳进另一个完全相反的世界观。”“今日，许多人仍未察 觉进化论的本质，不认识它属於哲学过於科学范畴。人们先 是思想变了，才接受达尔文主义。人们需要一种自然主义的 律，解释生命之源，才能逃避超自然的创造论，达尔文主义 恰巧能填补这个空缺。”所以，《物种起源》问世时，解放 神学家们表现出比科学家更大的热情。进化论、黑格尔的辩 证法和细胞学被认为是马克思主义形成的三大科学基础。马 克思和恩格斯曾经清楚地说明进化论与信仰的关系：“现在 我们以进化的概念来看宇宙，再也没有空间容纳一位创造者 或统治者了。”（《马克思、恩格斯论宗教》） 　　美国是以基督教思想立国的国家。但美国对神的信仰近 几十年来在急剧衰退中。寇尔森博士（CharlesColson）在《当 代基督教与政治》（KingdomsinConflict）一书中尖锐地指出： ?基督教信仰一直是美国民主政体的道德基础。近至1954年， 最高法院还毅然决然地拒绝国家宗教中立化的主张。法官道 格拉斯（WilliamO.Douglas）这样说：‘我们是一个有宗教信仰 的人民，我们政体的创设是基於天地间有最高主宰的大前题 。’想不到短短几年之後，法院却出尔反尔，否决了在学校准 许祷告之案。不能在课堂正式祈祷固然不能阻止我们随时随 地祷告，但这提案却反应了社会的倾向：在国事上，基於宗 教信仰的价值观逐渐消失了。在美国政坛上，这个决定是一 个很大的震撼，是一个足以引发断层的地震。”“至七十年代 ，传统的犹太教与基督教所共有的价值观被忽视的情况有增 无减。在政坛上、国事上，宗教被视为落伍甚至是妨碍。最 高法院的决策越来越趋向无信仰，甚至公然敌对宗教，1973 年的堕胎合法化就是一个反教的高峰。”和法院一样，美国 国家科学院现在仍坚持自然主义的哲学观，致力於“用纯自 然的过程来解释一切现象。”科学被视为认识真理的唯一途 径。达尔文的进化论又被人披上科学的外衣。因此，坚持进 化论，教授进化论变成一种有“科学水准”的时尚。因为进化 论与学术界流行的自然主义世界观十分投合，科学家和解放 神学家来不及对进化论作彻底的了解和缜密的审视便全盘地 接受了它，而且以各种权威的方式向大众传播进化论，使人 们以为，在课堂教授的，写在书上的进化论一定是真理。 　　其实不然。在我的学生时代，不仅进化论被当作神圣不 可侵犯的科学，而且学校的课程设置也直接为政治所左右。 我上大学时，中国仍与苏联亲密，课堂上只能讲授米丘林和 李森科的遗传学，而孟德尔和摩尔根的遗传学则被冠以“唯 心、反动”，一棍子打死。後来中苏关系出现裂痕，李森科 的劣迹被揭露，孟德尔的遗传学才得以登上大雅之堂，并立 即得到学生们的认同。所以，进化论被写入教科书并不是说 明进化论是真理。 　　我们一般人所持的进化论观点主要是从老师那里听来、 教科书上看来的，并未对进化论的立论依据作过深入考证。 

试问，在今天仍相信进化论的人中，有多少人读过达尔文 ?物种起源》的原文版呢？就我所知，认真把《物种起源》 的中译本从头到尾读过一遍的人也不多。 　　一般人是如此，研究进化论的专业人士的状况又如何呢 ？彼得逊（ColinPatterson）是英国自然博物馆的资深古生物学 家。该馆出版的进化论简介就是他的手笔。1981年他在美国 自然博物馆作了一次演讲。他详细地比较了创造论与进化论 ，认为两者主要是靠信心才能接受。演讲中他向在座的专家 们严肃地提出问题。他说：“你们能告诉我进化论里面有哪 一条、任何一条……是你确实知道、完全无误的真理呢？我 曾问过自然博物馆地质部的人员，我所得到的唯一答案是完 全的静默。我又问芝加哥大学进化形态学讲座的听众，内中 有一群著名的进化论学者。等了很久还是一片沉寂。最後有 一个人说：‘我确知的只有一件-就是在高中课程中不应该教 进化论。’”（转引自詹腓力《审判达尔文》21页） 　　我同意社会理论学家克斯脱（IrvingKristol）的看法，如果 慎重声明进化论不过是综合各家不同学说、建立在不同假设 上的理论，而非不可质疑、完全可靠的事实的话，进化论作 为一种科学假说在学校教授是无可厚非的。 　　可是，先入为主的思想很容易被人误认为绝对真理而固 守。去年我到一所大学访问并作了一个福音短讲。聚会结束 前有一段自由交谈。一位博士生走近我问道：“你相信进化 论吗？”我回答说：“我过去相信，现在不信了。”不想他的 反应极为强烈、率直：“你连进化论都不相信，我们就没有 什麽好谈的了。”说完後就走开了。我不禁一阵吁嘘：他是 学物理的，对进化论有多少了解呢？为什麽对进化论有如此 强烈的信心以致不屑与不信者交谈呢？从他身上我彷佛看到 了信主以前的我。我默默地为他祷告良久。 　　当我们明白了创造与进化之争的实质不是学术之争，乃 是两套哲学、信仰系统之争後，如果你现在仍相信进化论， 也望存一颗开放的心，认真地把创造论、进化论作一番比较 ，以便重估自己的观点。只有虚心听取不同观点并作深入思 考，我们才能不断修正自己的思想体系，使之一步一步地逼 近真理。 　　三、基督徒的看法 　　基督徒对生物起源的看法大体说有三种。第一种叫做权 威创造论，第二种叫神导进化论，第三叫做微进化论。（＊ 编注） 三种看法 　　持权威创造论观点的基督徒完全按字面解释圣经，认为 宇宙万物是神在六日内创造的，一日是二十四小时；全然反 对任何进化的观点。他们认为宇宙很年轻，地质的变动乃是 挪亚时代的洪水所致。美国莫瑞士博士（HenryM.Morris）所著 的《科学创造论》（ScientificCreationism）可谓其代表著。在这 本书中，从科学的角度论证进化论面对的困难，提出许多地 球年轻的证据。比如说，有人测定地磁场正在衰减之中，其 衰期为一千四百年。也就是说，地球的磁场在一千四百年前 要比今天强两倍，二千八百年前强四倍。以此类推，七千年 前的强度就是现在的三十二倍。如果地球的历史有一万年， 地磁场的强度就等於一个磁星，更不用说几十万年前了。科 学家们对现代火山的研究也表明岩石的形成比预想的要快得 多。 　　神导进化论相信神，又相信进化论，认为各类生物和人 是神用进化的方式创造的，相信地球历史远久。 　　微进化论则介於上面两种观点之间，不像权威创造论那 样拘泥字义，又不全然接受神导进化论的合成进化论。他们 相信神所创造的生物的祖先确经过某些有限、微小的进化过 程才演变为今日的种类。他们用“一日千年说”来统一圣经的 记载和关於地球年龄长久的说法。 勿勉强用科学解释圣经 　　我本人认为，权威创造论和微进化论有很多相同之处， 即相信圣经的记载是完全真实无误的。而神导进化论的最大 

对进化论人云亦云，还是独立思考？

　　另一方面，一些人也认识到进化论的潜在危害：把人的归根于动物，视人的所有欲望、竞争、自私等为本性，把弱肉强食、适者生存视为规律，蔑视道德和伦理等等，已经成了根深蒂固的理念，在各方面造成了很大的危害。许靖华讲到：“如果继续把达尔文主义当作一种主要的哲学，这对于世界和平，人类的发展是有极大防碍的。”笔者在《进化论－－一个错误的信仰》之后，也简要做了论述。 　　5.　进化论在生物学中造成的众多矛盾和混乱，否定着进化本身 　　如果一个理论是
正确的
，从不同的角度出发，都能证实其真理性，而且不同方面的证明互为补充。基因是DNA分子的证明正是这样。而进化论却相反：各个学说之间对立和分歧之大是绝无仅有的。争议最大的还是进化“家谱”---进化谱系树。 　　在分子生物学水平上，一度认为找到了大量进化的证据，因为不同生物的DNA（基因）、RNA、和蛋白质，有很多相同和不同之处。沿用循环论证的模式，把这种现象解释为进化的结果。进一步，许多学者根据某个蛋白、RNA或某个基因在不同物种的差异程度，绘制了进化谱系树。但是，大量进化谱系树之间却展现了巨大的分歧，在微生物界和高等生物中，严格的推导彻底搞乱了进化的“家谱”！在98年北卡罗来纳召开的微生物基因组会议上，分子遗传学家费尔德曼（Rorbert　Feldman）总结到：“用什么样的基因，就会产生什么样的进化位置”。 　　彭尼斯（Elizabety　Pennisi）说：“按照新顺序的微生物基因组相比较，就使整齐的生命之树陷入混乱，从而对所有生命的分类引起了怀疑。”斯蒂文斯（RichardStevens）认为：“它预示着要推翻研究者们已经掌握的微生物如何演化，以及如何上升为高等生物的认识。”从进化论出发，对此的解释也只是一个可能性极小的推测，而且只能用在微生物界，而在动物界和植物界，就难以解释了。 　　曾经最有力的证据---进化谱系树，却在深入的研究中，不能成立了。跳出进化论的框框，这个问题一目了然。 　　为什么会这样？可能古尔德举的这个例子能很形象地揭示原因：“布林顿（D.G.Brinton）1890年的研究指出：黑人是低等的，因为他们保留着幼年的特征；博克（L.Bolk）1926年的研究宣称：黑人是低等的，因为他们的发育超越了白种人保留的幼年的特征。”为什么矛盾的论据会支持同样的观点呢？因为他们在用重演律---一个错误的理论在为一种错误的信仰找根据，而不是根据事实得出科学的结论。这里暴露的也正是进化论的问题。 　　以上仅供参考。下列书籍所列举的大量事实，胜于雄辩。 　　1.《人的生命之始》（TheBeginningsofHumanLife），德国人类胚胎学家布莱赫施密特（ErichBlechschmidt）著，科学出版社，1987。书中以详尽的研究资料证明人的胎儿一直是人的结构，否定了进化论的最大证据之一：重演律。 　　2.达尔文的黑匣子－－生化理论对进化论的挑战》(Darwin’sBlackBox)，美国生物化学家贝希（Behe,M.J.）著，中央编译出版社，1998书中多处从生命结构的复杂精密性否定了进化论。 　　3.“达尔文进化论的三个错误”，许靖华(瑞士)，世界科学，1987，4，12－14。 　　4.许靖华，《大灭绝》，生活读书新知三联书店出版社，1997。 　　5.《上帝的指纹》（上下册），（Fingerprints of the Gods），(英国)葛瑞姆.汉卡克著，民族出版社，1999。这决不是什么神学书，讲述的是考古学家经过大量实地考察的科学发现。作者蹋遍中南美和埃及的古老土地，以一种全新而大胆的视角回溯人类文明史，以上下数千年，纵横数万里的气势提出了无数令人震惊的问题。该书译成12种文字畅销全球。 　　6.《出现危机的理论：进化论》，新西兰遗传学家但顿（Michael Denton）著，书中尖锐地指出：“达尔文的进化论是二十世纪最大的谎言。” 　　7.《审判达尔文》，约翰逊（Philip Johnson）著，书中做了这样的总结：“化石向我们展示的都是突然出现的某种有机体，没有逐步进化的任何痕迹……这些有机体一旦出现，基本上就不再变了，哪怕过了几百万年，不管气候和环境如何变化。如果达尔文的理论成立，这些条件本应该引起物种的巨大变化。” 　　8.Appenzeller.T.,　Sceice,　1998(282),　1451~~1458。 　　9.Forbidden　Archeolgy（考古学禁区），考古学家克莱默和汤姆森（Michael A. Cremo&Richard Thompson）著。书中列举了500个确凿的与进化论相背的事例，那是几万、几十万、百万、几万甚至几亿年前的人类文明遗迹。从中可以看到：进化时间表是挑选时间的结果，如果排列全面的考古学发现，结果否定了进化论。 

是谁让人类进化这么快？

放射性年代测定法与地球的年龄

达尔文的黑箱

　　比希又回溯有关生命起源问题的历史，他提到著名的米勒实验。1952年，米勒（StanleyMiller）在芝加哥大学假设在远古的地球状态，当时最多的是氢气，其与炭、氮及氧等发生作用，可产生一些原始物质，如果加入一些能量，像雷电一样，会不会合成一些复杂的元素呢？结果几个星期实验后，形成了一些氨基酸。由于氨基酸是蛋白质的元素，因而震动世界，认为找到了生命起源的方式。 　　可惜经过三十年的实验，并不能从这方式造出一个简单的生命来，连蛋白质也造不出。另一位科学家福斯（SidneyFox）假设一些氨基酸会被海水冲上岸，刚巧这是一高热的地带，使海水被蒸发掉，剩下不同的氨基酸可能结合起来，是否会形成蛋白质呢？他依这理论去做实验，将不同的氨基酸放在水中，在实验室将水蒸发，结果合成的只是一种又臭又黑的东西，它被称为proteinoids，不是蛋白质的复杂结构。 　　比希批判这类实验的合法性。要做这类实验很简单，只要先分析氨基酸的结构，将其构成物质买回实验室，依原有比例数目混合，放入适量溶剂，将之放在不受外在影响的容器中加热，随时会合成一些结构。但这只是设计好的条件，亿万年前的地球没有这些科学家及仪器，也没有卖各类物质的商店。如今这些科学家是先设计了最有利的条件去实验，这是一种花招，而不是模仿出自然的状态。 　　正如一个厨师宣称自然的偶然状况可产生一蛋糕，他证明给人看，是在店里买了糖和面粉等，将之合成，然后假设有一自然状态像烤箱，遂将之放入烤箱中，结果真的烤出一个蛋糕来。但这是自然的偶然状况吗？他应该找甘蔗和大麦，将之放在温泉附近，看能否合成一蛋糕，才是正确做法。但他说如此时间太长，故须用以上方法去省减时间，但结果却是设计而非偶合出蛋糕。这种实验确是令人啼笑皆非。 　　正如德斯（KlausDose）所言，这种实验已做了三十多年，对生命的起源只是增加了问题，而不是多了答案，各种研究的后果若非形成僵局，就只是承认无知。 　　比希向进化论的假论提出挑战，用了一个甚有趣的例子。他说如果自己的家和邻居的家之间，有一道四尺宽的鸿沟，邻居说可以随时跳过来和他会面，他很容易相信。但如果鸿沟有八尺宽，邻居仍说能跳过来，那就令人惊奇。若有一百尺的鸿沟，邻居仍宣称能跳过来，因为中间每隔十尺，都有一小岗，他可以一岗一岗地踏跳过来。但如今大家都看不到鸿沟之间有这些小岗的存在，邻居却解释说经过千万年的发展，就会在地上凸出一个小岗，那时他会跳到上面，又经千万年，凸出第二个小岗，他又跳上去，而原先那个也在此时陷下去，再看不见，如此，又等无数年，终于可以跳到这边来。而跳到这边后，原先的中介性小岗，又已全部陷回去，无迹可寻了。 　　比希认为这种理论颇为可疑，但又不能证明其错。而达尔文的进化论，就提出类似这位邻居的理论。其实生物种与种之间的鸿沟很大，如何能由自然的原因产生出进化来呢？他遂从生物化学每一细微部分的描述，来揭开达尔文的黑箱，向大众说明，这些所谓进化是缺乏证据的。 　　比希结论认为，生物只能是设计的结果，所谓设计，定义为“将各部分依目的来安排”。从各种科学资料自然可看到，无数生物体的组成部分都依目的来安排，有各种共同运作才能产生的复杂功能。按逻辑这是从一种智慧的设计而来，不必由宗教或信仰来确立这结论。这是一个不立理限事的人可发现的。生物体的巧妙计划，不一定要假设自然原因，也可以假设是智慧的原因。 　　当多种组合物互动而构成一共同的功能时，这就是设计的证据。这种功能越独特，我们确信其是设计的把握就越大。 　　肯定生物体来自设计，是一理性的论证。至于是否由上帝或外星人来设计，比希则存而不论了。