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序在这一本契合时代需要的书中，索甲仁波切深入讨论如何认识生命的真义，如何接受死 亡，以及如何帮助临终者和亡者。有生，自然有死，每个人迟早都需要面对死亡。当我们还 活着的时候，我们可以用两个方法处理死亡：忽略死亡，或者正视自己的死亡，藉着对于死 亡所做的清晰思考，以减少死亡可能带来的痛苦。不过，这两种方法都不能让我们真正克服 死亡。身为佛教徒，我把死亡当做是正常的过程，只要我还活在这个地球上，必然会发生死 亡这个事实。在我知道逃避不了死亡之后，就看不出有什么好担忧的了。我宁可把死亡看成 是衣服穿破了必须换件新的一样，而不是终点。然而死亡还是不可预测的：我们不知道什么 时候会死或怎么死。因此，在死亡真正发生之前，我们有必要做些准备的工作。
2006年07月11日 14点07分
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我们大多数人自然都希望死得安详，但如果我们的生活充满暴力，如果我们的心总是被 愤怒、执著或恐惧等情绪所控制，我们显然也不可能奢望死得安详。因此，如果我们希望死 得好，就必须学习如何活得好：如果我们希望死得安详，就必须在心中和日常生活中培养安详。
2006年07月11日 14点07分
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诚如各位将在本书中所读到的，从佛教的观点来看，死亡的实际经验非常重要。虽然我 们将会如何再生和再生到哪里去，大都取决于业力，但我们在临终那一刻的心境却可以影响 下一世的好坏。因此，在死亡的瞬间，尽管我们已经累积了各式各样的业，只要我们努力产 生善的心态，还是可以加强和激发善业，造成快乐的轮回。
2006年07月11日 14点07分
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死亡的那一刻，也可以产生最深沉和最有利的内心经验。透过禅定中对于死亡过程反覆 的认识，一位有成就的禅修人，能够藉着他的实际死亡来获得极高的证悟。这就是为什么老 僧都在禅定中过世的原因。他们的身体经常在医学上宣布死亡后很久才开始腐败，象征他们 的修行成就。
2006年07月11日 14点07分
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没有笔畅的日子里，我们会像笔畅在总决选结束时对我们说的那样去做，我们会默默的支持着笔畅，永远的等待着笔畅。 我们只在乎你，笔畅！ 夜
2006年07月11日 14点07分
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帮助别人死得安详，与准备自己的死亡同样重要。我们每个人出生时都是孤立无援，如 果出生时没有人照顾和关怀，我们必然活不下来。因为临终者也是无法帮助自己，我们必须 尽一切可能，解除他们的痛苦和焦虑，帮助他们死得安详自在。
2006年07月11日 14点07分
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亲们不仅要送宝贝19850726，还要让宝贝蝉联中歌榜的冠军啊！！！ http://fm974.a8.com/VoteList.aspx?ListTypeid=15&votenum=12&Period=
2006年07月11日 14点07分
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【欢乐谷★可爱笔】曾经不算华丽的舞台 因你的歌声而光芒万丈 曾经不算艳丽的绿色 因你的存在而光彩夺目 曾经不算炽热的心灵 因你的出现而栩栩跳动
2006年07月11日 14点07分
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最重要的一点是：避免把临终者的心变得更紊乱。我们帮助临终者的首要目标是让他们 安详，方法有很多。熟悉修行方法的临终者，如果有人提醒的话，就可以获得鼓励和启示； 但如果我们能够以亲切的口吻恢复临终者的信心，即使他们再平凡，都可以让他们产生安 详、平静的心态。
2006年07月11日 14点07分
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有人说我这是盲目、这是疯狂、这是不理智。我告诉她，我从来没有像现在这样认真、清醒、理智过。
2006年07月11日 14点07分
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2006年07月11日 14点07分
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西藏生死书》在西藏佛教和现代科学两个传统之间，提供了一个交会点。我相信在理 解和实践的层次上，两者都互相提供了相当大的利益。在促成这个交会上，索甲仁波切是再 好不过的人选；他生长在西藏传统中，跟从我们最伟大的喇嘛参学。他也从现代教育中获得 益处，在西方居住和教学了许多年，对于西方的思考方式了若指掌。
2006年07月11日 14点07分
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书提供给读者的，不仅是有关死亡和临终的理论性描述，还有实行的方法，可以用来 了解死亡和临终的真相，帮助自己和他人死得宁静而充实。
2006年07月11日 14点07分
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自序西藏是我的故乡。在我六个月大的时候，就进入我的上师蒋扬·钦哲·秋吉·罗卓 （JamyangKhyentseChokyiLodro）位于康省的寺庙。我们西藏人有一个殊胜的传统，就 是寻找过世大师的转世灵童。他们的年纪很小，必须接受特殊的训练教育，准备日后成为老 师。我被命名为索甲，虽然后来我的上师才认出我是拖顿·索甲（TertonSogyal）的转 世。我的前世是一位名闻遐迩的修行人，他是十三世Guru喇嘛的上师，也是蒋扬钦哲仁波 切的一位老师。
2006年07月11日 14点07分
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没有笔畅的日子里，我们会像笔畅在总决选结束时对我们说的那样去做，我们会默默的支持着笔畅，永远的等待着笔畅。 我们只在乎你，笔畅！00000
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