思想道德教育的根本目的是培养道德品质和形成理想人格，关键是要通过道德教育而培育自觉的道德锻炼和道德修养，把道德规范转化为道德行为。《思想道德修养》强调了道德实践的重要，分析了道德规范转化为道德品质的途径，突出了道德自觉、道德养成、道德实践在道德品质形成中的特殊作用，劝导和感召大学生身体力行国家对公民的各种道德要求，把道德教育落实到青年的道德行为和习惯养成上。

《思想道德修养》是一门“活”课，我们必须要本着与时俱进的精神，不断地改革我们的课程内容、教学方法和提高教师队伍的素质。李克荣同志的《思想道德修养》教材无疑给我们提了个醒。(作者系中国人民大学教授、博士生导师

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21世纪已经来临，我国社会转型的节律也呈加速趋势，如果把鸦片战争看作是中国社会向现代转型的开始，那么从鸦片战争到中华民共和国成立是慢速转型期；从建国到十一届三中全会召开是中速转型期，十一届三中全会后我国实行改革开放的政策，整个社会则进入全面的快速转型期，社会结构正实现从计划经济向市场经济的转型、由农业社会向工业化乃至后工业化社会转型、由欠发达国家向现代化国家转型。社会结构的转型也相应地带动社会思想、伦理道德、文化教育的转型，从而使我国社会步入多层面、全方位的转型时期。

著名的笔式表情是这样的：皱眉、闭眼、下巴半扬或者低垂； 著名的笔式台风是这样的：一手横握麦克风，一手搭在膝盖上，身体前倾，重心下顿－－ 一位笔迷用深情的文字形容她的挚爱：“不变的是你笑容干净，眸子明亮；

道德是一种社会意识形态，它作为调节人与人、人与社会、人与自然关系的行为规范和行为准则，是维系社会结构的重要依托，也是社会意识转型的敏感地域，社会转型客观上要求并直接导致道德转型，根据社会学家涂尔于的观点，社会转型期快速的经济增长打破了原有的社会关系，这一变化特别容易使人受新观念的影响，社会也因而突然迷失方向。我国社会正处在突变时期，而与之相适应的道德体系尚不健全，建构与市场经济具有同一性的新道德体系已成为迫在眉睫的现实需求。因此，新道德体系的建构在社会转型期对社会的发展及人的精神提升具有独特的价值。我国目前伦理道德领域异常复杂，社会主流道德因社会改革、利益重组而变得“山重水复”，西方道德思潮的冲击波正“一浪高过一浪”，传统的以宗法、血缘、情感、人情为核心的伦理道德仍固着在许多人的意识中，国人的道德世界正经历从未有过的混乱、迷惘、冲突与裂变，也预示着新的整合。

青少年期是人生发展和道德品质形成的关键时期，社会、道德转型深深地影响其道德生活，并客观要求青少年作为社会道德主体参与社会新道德的建构。从社会发展趋势来看，青少年正从传统的“边缘人”向现代社会的“参与人”过渡，逐步体现其社会主体地位。以文化为例，青少年文化是一种典型的边缘文化（亚文化），必须接受主流文化的制约，但也同时体现出独特的主体性、批判性和创造性，会对主流文化加以补充、提升，或者偏离和反叛。道德是文化的一部分，在社会转型期，在主流道德文化之外，也存在着通俗道德文化、大众道德文化和青少年道德文化。由青少年道德文化可以自然地引出青少年亚道德。在道德发展中是否存在青少年亚道德？如果存在，那么转型期青少年亚道德有何表现？如何针对青少年亚道德进行德育？这些都是值得探讨的问题。尽管对青少年亚道德尚未见到定性的描述，但一些学者与此相关的见解则有助于我们的理解。北京师大陈会昌教授认为：“在学校主流道德教育之外，也就是在学生内部，已经和正在形成着他们自己的亚文化、亚道德体系，我们教育者无法禁止这种由学生自己约定俗成的行为规则。”南京师大吴康宁教授认为：“人们屡屡指出青少年有其自己的文化，或曰青少年处在创造着自己的文化，而这些文化中是不乏道德取向和道道规范成分的。据此而论，青少年也确实在进行着德性的创造，唯其创造结果未必都能为社会认可而已。”由此，可以这样来理解青少年亚道德：它是相对于社会主流道德而言的，是社会主流道德的一种补充，是由青少年群体所特有的道德取向、道德规范、道德价值等构成的一种道德体系。青少年亚道德以青少年亚文化为母体，是一种道德文化，社会、道德转型在客观上提供了青少年亚道德赖以生成的条件，青少年群体在社会生活中日益显示出来的地位与作用也为其“德性的创造”奠定了基础，社会的改革开放也能以宽容的态度认可和接纳青少年群体特有的道德心理、道德规范、道德价值和道德理想，从而为社会的青年化和青年的社会化开拓广阔的发展前景。

　二、青少年亚道德的成因、特点及对主流道德的作用　　1．成因　　青少年亚道德的生成与发展可以从社会、青少年自身和道德教育三方面进行归因：第一、社会原因：如上所述，我国社会正经历全方位的转型，改革开放前主流道德一统天下的格局正日益受到冲击，社会道德价值观日趋多元，从而使道德行为判断趋于相对性，道德行为正误的灰色地带扩大了，正如《境遇伦理学》所言：“完全不顾特殊的具体情况而一味坚持普遍化原则，这同先知的思想是不相容的。先知的话决不能脱离具体的、历史的境遇，决不是永久有效的抽象训诫，总是要联系实际境遇的。”社会道德行为准则在社会转型期对青少年的规范作用越来越需要与具体的“道德境遇”结合起来才能体现其规范和导向作用，这在一定程度上加速主流道德的“改组”，促进青少年亚道德的生成与发展；社会转型也加速了社会主体的塑造，社会青年化和青年社会化的趋势促进青少年社会主体地位不断增强，使其有可能通过自身的努力对社会主流道德产生积极的作用，作出某种符合自身特点的选择，创造自己的道德规范、道德价值和道德行为体系，即青少年亚道德。第二，自身原因：青少年社会化的过程就是社会将一个自然人逐步转化为能适应社会环境、参与社会生活、履行社会义务的社会人的过程，随着自我意识与社会适应性的增强，青少年已不再盲从既定的道德价值和道德规范，甚至产生心理上的逆反性和抵触行为，在道德生活中，他们不再被动地受制于社会主流道德规范的束缚，而是以积极的心态主动吸纳社会突变过程中所产生的道德取向和道德规范，并根据青少年群体所特有的规则建构自己的亚道德体系；社会转型期青少年社会化的一个重要现象就是“文化反哺”，文化人类学家米勒称之为前象征文化，并有这样的界定：“在论及年长者不得不向孩子学习他们未曾有过的经验这种文化类型时，我们就用前象征（Pre-figurative）这个词。”文化反哺现象动摇了传统社会“长者为尊”的地位，也动摇了由长者操纵的主流道德规范体系，使传统道德典范丧失了权威，道德生活的革新也就成为青少年一代向年长一代文化反哺的一项内容，这不仅促使青少年亚道德的形成，也促使其对社会主流道德的渗透和改组。第三，道德教育的原因：社会转型客观上导致了德育目标、内容、方法、评价的转型。现代德育已逐步向“学会选择的德育”、“主体性德育”、“活动性德育”、“开放性德育”迈进，德育方式的改进促成了青少年德育主体的形成，他们能积极地作用于社会道德生活、评价现有的道德规范，分析社会道德现象，探索新的道德准则，从而形成青少年亚道德体系

2．特点　　青少年亚道德的特点可以归纳为下列几方面：　　创造性。青少年亚道德就其本质反映了这一群体对“德性的创造”，随着青少年社会化的进程，其创造性道德需要也愈益增强，在社会转型之际，传统道德规范往往难以使其“就范”，发展新的道德价值取向、尝试新的道德行为方式是青少年自我价值的重要体现。

独特性。青少年亚道德是与社会流道德相对的一种道德体系，是体现青少年的道德意识、道德理想、道德规范、道德价值与众不同的一种道德体系，相对于主流道德，这是独特的，相对于其他类型的亚道德，同样是独特的，独特性能较好地概括青少年亚道德发展时代性、创造性和自主性。

反逆性。青少年亚道德的生成与发展在一定意义上是对社会主流道德的一种反叛，他们追求独立选择、尝试新的道德生活和摒弃陈规道德戒律的愿望使其成为道德的反叛者。因此，“2000年的教师应该准备迎接这样一种青年：他们竭尽全力以克服严重的心理问题反对那些令他们感到陌生、有害并和20世纪主导价值观念相距甚远的制度、标准和模式。”这种反逆性常使青少年产生道德偏离和失范。

前喻性。青少年亚道德在一定意义上对社会道德生活具有前喻性，具有“文化反哺”功能。在道德转型之际，青少年的道德生活最接近转型社会的要求，也最能反映现代社会的特点，因此，青少年亚道德的一些价值取向对成人社会具有示范性，并有可能被纳入新道德体系。

享用性。青少年亚道德的生成与发展与青少年群体对道德生活的享用密切相关，青少年群体从其亚道德生活中能够实现个人的需要和愿望，体验成功的喜悦和追求的快乐，得到精神上的满足，这种享用性对青少年道德理想的确立具有一定的推动作用。

3．对主流道德的作用　　美国青年心理学加尔把青少年期称之为“疾风怒涛时期”，特殊的年龄、特定的经历使他们难以安于现状，总要通过一定的方式对社会产生某种影响，在社会改革大潮的风口浪尖上，年青人总是以“弄潮儿”的角色出现，从而对社会产生一定的冲击力，就青少年亚道德对社会主流道德的影响来看，可以从积极和消极两方面归纳其作用。

与成人相比，青少年更易形成一些极富时代特色的道德新质，如现代人际道德、科学道德、经济道德、信息道德、国际理解道德、人口道德等。这些道德新质恰恰代表了现代道德发展的趋势。

消极作用。青少年亚道德是与主流道德相对的一种道德体系，在很多方面表现为对社会主流道德的“反叛”，从而产生偏离和失范。一方面表现为对传统道德过多地否定，甚至将一些优秀道德遗产作为排斥的对象，致使青少年亚道德在纷纭复杂的社会变革中失却了“道德母体”所奠定的赖以生存的根基；另一方面，不少青少年往往错误地将“西方道德”等同于“现代道德”，不加选择地予以接纳，从而让西方一些腐朽的道德思想有了可乘之机。

上述两个极端的综合使得青少年亚道德的许多层面暴露出一些幼稚、无知乃至消极、颓废的缺点，如自我中心，缺乏谦让、崇尚权势、拜金主义，享乐主义等倾向，这些不良倾向客观上对主流道德产生了一种负面影响，既影响青少年亚道德的健康发展，也不利于社会主流道德对其汲取、接纳和整合。

　三、青少年亚道德要素分析　　从青少年道德发展来看，一方面要不断接受社会主流道德的导向，这是青少年社会化所不可缺少的；另一方面，在社会主流道德之外，青少年又按自己的规则形成亚道德体系，这种体系的生成与发展既依赖于青少年身心发展与成熟，也依赖社会的快速变化。当然，青少年亚道德的发展表明了转型社会青少年道德发展的一种状况，这是一种处于开放发展状态中的道德体系，因此，下文只能对当下青少年亚道德的一些要素进行分析。

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