引言：
        巴路克先知是和耶肋米亚同时代的人，且是这位大先知的忠实弟子，也曾作过他的秘书（耶32:12-16; 36:4-32）。先知大概是贵族出身，因为他有一个兄弟是君王行营的总管（耶51:59）。耶路撒冷陷落以后，被那些欲逃往埃及的残馀部队将他同耶肋米亚也带往埃及去了（耶43:6）。但按本书“小引”（1:1-14）所述，耶京陷落后第五年，他已出现在巴比伦，写书安慰自己受难的同胞；以后又回了犹大，慰问留居在犹大的同胞，也将巴比伦人夺去的圣器带回了一部分。
        《巴路克书》包括三部分，这三部分的内容和文体，彼此各不相同。第一部分是先知领导充军的同胞举行忏悔己罪，恳求宽赦，哀求救援的祈祷辞（1:15-3:8）。第二部分是一篇赞颂天主智慧的诗。这智慧蕴藏在以民的法律中，因此充军的选民只要回心转意，遵守法律，必获得救援，回归故乡过幸福的生活（3:9-4:4）。第三部分是先知的劝告和安慰：劝告百姓忠守法律，怀着忍耐及希望的心等待天主的救恩；且给他们预报归国喜讯，安慰他们的忧苦（4:5-5:9） 。本书末另有一篇附录，即“耶肋米亚书信”。书信的内容不外是抨击、讥讽异民的神 如何虚假无能，以劝戒选民不要恭敬异民的邪神（6）。
        本书的希伯来原文，早已失传；为此犹太人及大部分的基督教派，不将本书着录在正经内。但因《巴路克》和《耶肋米亚书信》都收在各种古译本内，故此天主教自古以来，依据古犹太侨民在埃及所用的“希腊译本”，也视此二书为圣经。
        至于本书的着作问题，至今虽没有圆满的解答，但按近代学者提供的较为充足的论证，主张本书的第一部分是在充军之地写的，其他两部分是后日写的；至于《耶肋米亚书信》更是较晚期的作品。但作者与着作的时代等问题，对本书的正经性并不关重要。
        本书的价值，是它明白告诉我们：以民到了充军之地，忆起了耶肋米亚苦口婆心的劝告，悔不当初；于是努力改过自新，归心向主，以准备再度蒙受天主的恩惠眷顾，恢复自由，回国复兴。本书的忏悔祷辞，可作教会祈祷的极好典型。


一   充军者的祈祷(１:15－３:8)
认罪悔过
正义属于上主我们的天主，但是，像今日的耻辱，是我们所应得的，即犹大人和耶路撒冷的居民，
1:16 我们的君王和政要，我们的司祭和先知，以及我们的祖先，所应得的，
1:17 因为我们都在上主面前犯了罪，
1:18 且背叛了他，没有听从上主我们天主的声音，没有随从上主给我们颁赐的法令。
1:19 从上主领我们的祖先出离埃及地那一天，直到今日，我们常背叛上主我们的天主，固执不听他的声音，
1:20 因此正如今日一样，诸多灾难缠绕着我们，而上主在领我们的祖先出离埃及地为赐与我们流奶流蜜之地的那天，藉他的仆人梅瑟预告的诅咒，都降到我们身上。
1:21 我们不但没有依照上主给我们派来的先知的种种教训，听从上主我们天主的声音，
1:22 反而各随自己邪心恶念行事，供奉外邦的神只，行了上主我们天主所憎恶的事。


第三章(38)
祈主施援
3:1 全能的上主，以色列的天主!忧伤的灵魂和苦恼的心灵正在向你呼号：
3:2 上主!求你俯听垂怜，因为你是仁慈的天主；求你垂怜，因我们得罪了你。
3:3 你永居王位，而我们却要永远丧亡。
3:4 全能的上主，以色列的天主!求你俯听垂死的以色列人，和犯罪得罪了你的人的子孙的祈祷：他们没有听从你，他们天主的声音，因此灾祸便缠绕我们。
3:5 求你不再记忆我们祖先的不义，求你在此时只忆及你的威能和你的圣名，
3:6 因为你是上主，我们的天主，我们要赞颂你，上主!
3:7 你使我们存心敬畏你，正是为叫我们称呼你的名号；如今我们就在流徙之地赞颂你，从心里离弃我们的祖先在你前所犯的一切不义。
3:8 看，我们今天仍在你叫我们流徙所到的充军地，饱受诅咒凌辱，为补赎我们祖先的一切不义，因为他们离弃了上主，我们的天主。  
二   先知的劝言(３:9－４:4)
真实的智慧
3:9 以色列，请听取生命的规律，请侧耳领会智慧。
3:10 以色列!这是什么事呢？怎么你竟住在敌人的国内，在异地衰老，
3:11 与亡者同污，与降入阴府的人同列呢？
3:12 这是因为你离弃了智慧的泉源。
3:13 倘若你走天主的道路，你必永远处于平安之中。
3:14 你应学习智慧的所在，力量的所在，聪明的所在；这样，你也能知道长寿和生命的所在，眼的光明和平安的所在。
3:15 谁找到了智慧的处所？谁进入了智慧的宝库？
智慧凭人力不可获得
3:16 治理人民和驯服地上走兽的人，在那里呢？
3:17 玩弄空中的飞鸟和积蓄人依恃的金银而贪得无厌的人，在那里呢？
3:18 专心致志铸造银器，使自己的作品无奇不有的人，在那里呢？
3:19 他们都不见了，降入了阴府；已另有人起来代替了他们。
3:20 年轻的一代一生在世上，就住在地上；但他们仍不认识智慧的道路，
3:21 仍不知道智慧的途径，连他们的子孙，也没有得到她，因为他们离她的道路很远。
3:22 在客纳罕没有人听说过她，在特曼没有人看见过她，
3:23 连在地上寻求明智的哈加尔的子孙，以及讲说寓言并寻求明智的米得杨和特玛商人，也不认识智慧的道路，不提及她的途径。
3:24 以色列天主的住所多么广大，他的领域多么宽阔!
3:25 真是广大无边，高远无垠。
3:26 在那里曾出生过自古有名，身材魁梧和勇敢善战的巨人，
3:27 天主却没有简选他们，没有指示给他们智慧的道路；
3:28 他们灭亡了，因为没有智慧；他们灭亡了，因为他们昏愚。
3:29 谁曾上到天上，取得智慧，使她从云中降下？
3:30 谁曾横渡海洋，寻获智慧，用纯金购买了她呢？
3:31 没有人认识她的道路，没有人探得她的途径。
惟独天主有智慧
3:32 惟有那全知者认识她，以自己的才智寻获了她，是他永远坚定了大地，使大地充满了牲畜；
3:33 是他命闪光发出，闪光即发出；他一召回，即颤栗应命。
3:34 星辰各在自己的岗位闪烁，喜形于色；
3:35 他一召唤，随即答说：我们在此!向自己的创造者欣然闪烁。
3:36 他就是我们的天主，没有别的可同他相比；
3:37 他寻得了智慧的一切道路，将她赐给了他的仆人雅各伯，和他心爱的以色列；
3:38 从此智慧在地上出现，与世人共相往还。


第四章(37)
4:1 她就是天主的诫命书，是永存的法律；凡遵守她的，必得生命；凡离弃她的，必要死亡。
4:2 雅各伯!你该悔悟，该争取她，该在她的光照下，向着光辉进发；
4:3 你不该将你的光荣给与他人，不要将你的特权让给异民。
4:4 以色列人，我们真有福!天主将所喜悦的，启示给我们了。  


偶像无力自救
6:52 它们不能给一地方建立君王，不能给人兴云降雨；
6:53 不能为人决狱断案，不能救护受迫害的人，因为它们毫无能力，犹如飞翔天地间的乌鸦。
6:54 几时这些包金包银和木制的神像的庙里起了火，司祭们都各自逃命，它们只有像栋梁一样，被火烧毁。
6:55 他们既不能抵抗君王和仇敌，
6:56 人怎么还能承认，或相信它们是神呢？
偶像一无可取
6:57 这些包金包银和木制的神像，不能救自己脱免强盗和匪徒；比它们更有力的人夺去了它们的金银，和它们穿的衣服以后，安然离去，它们竟不能自助自救。
6:58 为此虚假的神只，还不如一个彰显自己权威的君王，或家中一个能供主人使用的器皿；虚假的神只，还不如能使家中一切安全的房门；虚假的神只，还不如一根支撑皇宫的木柱。
6:59 太阳、月亮和星辰放出光明，执行自己的职务，无不从命；
6:60 同样，雷电闪耀，光辉灿烂；风也依命吹向四方；
6:61 云彩一奉天主的命，即飞游全球，执行使命；电火亦遵命行事，从天降下，烧毁山岭森林；
6:62 论美丽，论能力，这些神像都不能与它们相比：
6:63 为此，人不应相信或称呼它们为神，因为它们不能施行审判，也不能施惠于人。
6:64 因此，该知道它们并不是神，不应害怕。
偶像不能降灾赐福
6:65 这些神像不能诅咒，也不能祝福君王；
6:66 不能给万民显示天上的奇迹，也不能像太阳一般辉耀像月亮一般光明。
6:67 它们竟连走兽也不如，因为走兽还能逃到安身的地区，营救自己。
6:68 不论在任何情形下，我们都清楚看出：它们不是神，所以你们不应害怕!


偶像无异是个死尸
6:69 就如一个稻草人在瓜果园内，不能看守什么；这些包金包银和木制的神也是如此。
6:70 此外，这些包金包银和木制的神，彷佛园中任各种飞鸟栖息的荆棘丛，又彷佛被人抛弃在暗处的死尸；
6:71 从它们身上那腐烂了的紫锦和麻衣，你们便可以知道它们并不是神；最后连它们自己也要被虫吃尽，成为地上的耻辱。
6:72 故此还是没有偶像的义人好，耻辱决来不到他身上！


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！

kankan