道教斋醮行持，最重诚敬感通，而降真香信符檄章，正是人与真圣沟通、通达天地的核心法门。所谓信香，贵在一“诚”字，心诚为信，香通为达。尤以降真香最为古制正统，其气悠然弥散、无处不及，可穿虚实、通幽明。故而古之行法者，多以降真香为通天信引，借袅袅香烟承载诚心奏告，上达诸天师真，使所愿所祈，皆能感通有应。
行持启告之法，自古有着严谨定式。凡书写信香符章，上奏天帝可用拜启之辞，禀白祖师可用启告之语，体例分明、恭谨有度。行香选材之中，海南降真香为上，辅以黄纸、柏木片，皆可作为通真信引。行法之时，将降真香置于烈火焚祝，心存三礼、口诵祝文，以百拜至诚奏告天地神明，陈情诉愿、恳请垂怜，祈愿圣真应允香奏、明示施行之法。香烟升腾太虚，便是人天交感、虚实相通之时，自此符章奏告，借降真灵气通达三界，皆有灵应根基。
古之符法施用，各有规制章法，尤以祈雨、祈晴、祈雪等斋醮科仪最为严谨。祈雨叠符，需依风、云、雷、雨、电、龙、雾的自然次第书绘涂画，号令、心印层层排布；祈晴、祈雪亦各有专属符印次第，顺应天地气机变化。符箓书绘、涂笔、印章皆有禁忌，主次分明、涂存有序，不可随意妄为。符成之后，不拘张数，凌空召将焚化，借降真香之信，通达神听。
若欲催发灵应、感召龙神，更有专属龙符法度。三道龙符分置水缸、龙牒、水盂三处，借日光、水气、潭川之力聚势通灵，多道符章分散焚化搅合，助天地水气流转、龙神应召。即便洞章秘法，亦可择青墨、朱红书之，急事可书于砖石木板，投于灵迹圣地，以诚感道、以符通真，以降真香为媒，速达天听。
凡传檄奏章，封藏发递亦有古制。檄纸数量随心取用，以缝印固封、红纸题辞，配五色绒线、敕字黄纸、黄绢布袋层层封藏，庄重严谨。若是世间紧急灾厄、祈禳之事，古法必用皂角、降真香、竹叶三物同焚，为极速通灵之秘。更制五寸竹片，分书符章、将名，合而焚之，以极速通神、速达所愿，解厄消灾。
千古道法，外在是符章科仪，内在唯是一心。祖师曾言，法术灵验，不在于外在招式玄妙，而在于行法者本心通灵。世人多执着外相神将、呼吸吐纳，殊不知神将本无定形，万般灵应，皆源于自身心神。人之心神灵明澄澈、纯一不二，举目动念皆是真意，一念至诚便可感召天真雷将、贯通天地百神。道法万千，归根皆是心法，本心通透无碍，万般法术自然通达灵验。
故而正统行持之始，必先澄心涤虑、摒除杂念，叩齿集神、清净坛宇，诵净坛真言，扫天地氛秽、涤世间妖尘，令坛场澄澈、心境玄虚。继而焚降真信香、诵秘章，存想香烟遍布十方，诸天帝师显化虚空圆光之中。行持者俯伏礼拜、诚心奏告，陈情请旨、托付神将，焚符诵咒、召将行持，礼毕心送神吏，俯伏良久、静候天旨，安然退坛。
纵观整套信香符檄古法，降真香为通天之信，符章为载道之器，本心为通灵之根。外持科仪规矩，内守至诚正念，以香通真、以符传章、以心合道，方是古人借降真通天地、以心法合神明的至高奥义。
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