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究极の红
楼主
单论伊阿宋的名字也许并不出众，但一旦提起阿尔戈航行，金羊毛远征等词汇时，他却是必不可少的重要人物，并且是贯彻整个故事的核心角色。
获取金羊毛的旅行作为古希腊流传甚久的故事，乃至于今天在各种古希腊神话通俗故事书中仍然是不可缺少的一部分，而同样在各种有关介绍人物与事件的词典中必然会提及到这位远征发起者的名字——伊阿宋。
那么在他的名字方面，则有着一个很有意思的情况，在介绍他幼年成长的经历时绕不开智慧的半人马喀戎（几乎都是引自品达），说他在被收养之后获得了“伊阿宋”（医疗者）这个名字，由于这个行文，就避免不了产生一个问题，他的原名是什么？
而大多数的介绍中（无论是各种百科，来自于各种古希腊相关书籍研究引言，又或者是后世的各种二创在原典介绍的资料中），总是会说他的原名叫做“狄俄墨得斯”。
可是迄今为止翻遍各种古典书籍，乃至于古代注疏，却从未找过有这个名字的记载（在伊阿宋的词条下），那那么这种说法究竟是从何而来呢？又是怎样一直流传到现在，乃至于被许多人所坚信呢？
下面这是我找到的一则相关资料所提到的内容，介绍了这场流传近百年的讹误：
【有人声称杰森曾被称为狄俄墨得斯，那位半人马教他各种科学，尤其是医学，而他自己也信奉这些科学。因此，他把之前的名字狄俄墨得斯（Diomedes ）改成了伊阿宋（Jason ）。这句话被错误地归于阿贝·巴尼埃（Abbé Banier）所著《古代神话与寓言，历史释义》（伦敦：A. Millar出版社，1740年[原版1711年]）中品达《皮提亚颂》第四首的注释者。）
从1711年至今，许多作者都明确指出，认为伊阿宋的名字是狄俄墨得斯的说法源自品达第四首皮提亚颂的注释，尤其是第211行（旧行号）的注释。然而，尽管有人声称伊阿宋的名字是狄俄墨得斯，但没有任何古代文献记载如此。任何这样声称的作者都只是在不核实参考文献的情况下重复前人的错误。该注释评论了颂歌中品达让伊阿宋说的那句：“伊阿宋是神兽[喀戎]对我说话的名字。”（第211行，旧行号）。
注释者随后解释说喀戎给了伊阿宋这个名字，但注释者没有列出伊阿宋的任何旧名，罗德岛的阿波罗尼奥斯在1.554的注释中也重复了同样的信息，但同样没有列出。
这一说法源于十六世纪意大利神话学家纳塔利·孔蒂（Natali Conti，又名纳塔利斯·科梅斯，Natalis Comes）。他的巨著《神话》（Mythologiae）以拉丁文重述希腊罗马神话，是一部鸿篇巨制，也是文艺复兴时期神话学的标准文本。
在1567年出版的首版中，科梅斯严格遵循品达的注释，写道：“当杰森长大成人并从喀戎那里学会了医术后，他被称作杰森。”（《神话》 6.8，1567年版）
然而，在1581年的增订版中，孔蒂又增加了一行：“当杰森长大成人并从喀戎那里学会了医术后，他被称作杰森，此前他被称为多洛墨得斯。”（《神话》 6.8，1581年版）温妮弗雷德·沃伦·威尔逊在此指出（《古典评论》24 [1910] ，“伊阿宋即‘多洛墨得斯’” ），科梅斯在《阿波罗尼奥斯·罗德岛》3.26的注释中添加了完全不同的内容，并将希腊语单词δολόμηδες（“狡猾的”）误读为专有名词，并毫无根据地将其归于伊阿宋。 显而易见，巴尼尔（1711）中归于品达注释者的材料只不过是纳塔利斯·科梅斯文本的直译，只是将多洛墨得斯替换成了狄俄墨得斯。】
言尽于此，对于伊阿宋原名流传百年的误传，算得上是进行了追本溯源的辟谣。但这也仅仅只是进行了解释，并不意味着一切的传说被断绝，迄今为止仍然有大量的百科以及故事书中依旧沿用这一说法，而这场持续百年的讹误恐怕也是难有尽头。
2026年10月02日 03点10分
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获取金羊毛的旅行作为古希腊流传甚久的故事，乃至于今天在各种古希腊神话通俗故事书中仍然是不可缺少的一部分，而同样在各种有关介绍人物与事件的词典中必然会提及到这位远征发起者的名字——伊阿宋。
那么在他的名字方面，则有着一个很有意思的情况，在介绍他幼年成长的经历时绕不开智慧的半人马喀戎（几乎都是引自品达），说他在被收养之后获得了“伊阿宋”（医疗者）这个名字，由于这个行文，就避免不了产生一个问题，他的原名是什么？
而大多数的介绍中（无论是各种百科，来自于各种古希腊相关书籍研究引言，又或者是后世的各种二创在原典介绍的资料中），总是会说他的原名叫做“狄俄墨得斯”。
可是迄今为止翻遍各种古典书籍，乃至于古代注疏，却从未找过有这个名字的记载（在伊阿宋的词条下），那那么这种说法究竟是从何而来呢？又是怎样一直流传到现在，乃至于被许多人所坚信呢？
下面这是我找到的一则相关资料所提到的内容，介绍了这场流传近百年的讹误：
【有人声称杰森曾被称为狄俄墨得斯，那位半人马教他各种科学，尤其是医学，而他自己也信奉这些科学。因此，他把之前的名字狄俄墨得斯（Diomedes ）改成了伊阿宋（Jason ）。这句话被错误地归于阿贝·巴尼埃（Abbé Banier）所著《古代神话与寓言，历史释义》（伦敦：A. Millar出版社，1740年[原版1711年]）中品达《皮提亚颂》第四首的注释者。）
从1711年至今，许多作者都明确指出，认为伊阿宋的名字是狄俄墨得斯的说法源自品达第四首皮提亚颂的注释，尤其是第211行（旧行号）的注释。然而，尽管有人声称伊阿宋的名字是狄俄墨得斯，但没有任何古代文献记载如此。任何这样声称的作者都只是在不核实参考文献的情况下重复前人的错误。该注释评论了颂歌中品达让伊阿宋说的那句：“伊阿宋是神兽[喀戎]对我说话的名字。”（第211行，旧行号）。
注释者随后解释说喀戎给了伊阿宋这个名字，但注释者没有列出伊阿宋的任何旧名，罗德岛的阿波罗尼奥斯在1.554的注释中也重复了同样的信息，但同样没有列出。
这一说法源于十六世纪意大利神话学家纳塔利·孔蒂（Natali Conti，又名纳塔利斯·科梅斯，Natalis Comes）。他的巨著《神话》（Mythologiae）以拉丁文重述希腊罗马神话，是一部鸿篇巨制，也是文艺复兴时期神话学的标准文本。
在1567年出版的首版中，科梅斯严格遵循品达的注释，写道：“当杰森长大成人并从喀戎那里学会了医术后，他被称作杰森。”（《神话》 6.8，1567年版）
然而，在1581年的增订版中，孔蒂又增加了一行：“当杰森长大成人并从喀戎那里学会了医术后，他被称作杰森，此前他被称为多洛墨得斯。”（《神话》 6.8，1581年版）温妮弗雷德·沃伦·威尔逊在此指出（《古典评论》24 [1910] ，“伊阿宋即‘多洛墨得斯’” ），科梅斯在《阿波罗尼奥斯·罗德岛》3.26的注释中添加了完全不同的内容，并将希腊语单词δολόμηδες（“狡猾的”）误读为专有名词，并毫无根据地将其归于伊阿宋。 显而易见，巴尼尔（1711）中归于品达注释者的材料只不过是纳塔利斯·科梅斯文本的直译，只是将多洛墨得斯替换成了狄俄墨得斯。】
言尽于此，对于伊阿宋原名流传百年的误传，算得上是进行了追本溯源的辟谣。但这也仅仅只是进行了解释，并不意味着一切的传说被断绝，迄今为止仍然有大量的百科以及故事书中依旧沿用这一说法，而这场持续百年的讹误恐怕也是难有尽头。
