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『来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名。』
于是人的楼阁渐长，高得顶天，从从地极都能看见；
于是人的山岭成为大道，人的大道也必被修高；
于是人借着风的翅膀快飞，如同坐着基路伯飞行；
于是人知道天的定例，使地归在人的权下——
如今既作起这事来，以后所要作的事就没有不成就的了，
仿佛升到了高云之上，要与至上者同等。
但，一切自高的，都必自降为卑。
银子渐渐变为渣滓，酒也被用水掺对；
忠信的城变为妓女，公平退去，凶手却住在其中。
因为从人心里发出的，尽是恶念、苟合、偷盗、凶杀、
奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤诘、骄傲、狂妄。
『耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。』
祂看见人的手，也看见人的心；
看见他们所造的成就，也看见成就之下所藏的病。
于是，这全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留，
要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。
因为人的工程若被烧了，就受亏损；
惟有经过火而仍然存留的，才显明何为不朽的火芯，
至于如草木禾秸的，虽曾高大，终必化为灰烬。
『我名叫群，因为我们多的缘故。』
于是有兽从海中上来，有兽从地中上来，
它们的人数多如沙海，吞吃、嚼碎，所剩的便用脚践踏。
如同有烟从无底坑里往上冒，好像大火炉的烟，
黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，好像晨光铺满山岭，
地就改变，山摇动到海心；一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。
从有国以来直到此时，没有这样的艰难；以后直到万代，也必没有这样的艰难。
因为人类并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、
掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。
『我可以差遣谁呢？谁肯为我们去？』
『我在这里，请差遣我。』
于是这人蒙圣灵赐他智慧的言语；
那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。
又有一人蒙这位圣灵赐他信心；
又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，
又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说常人不说之言。
于是软弱变为刚强，争战显出勇敢，
有人曾用能力将海分开，将水中大鱼的头打破。
有人曾砸碎鳄鱼的头，把它给旷野的民为食物。
人类的日头不再下落，人类的月亮也不退缩。
『看哪，我将一切都更新了』
有大能的勇士追想上古之日，思念历代之年，
他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许；
有别神的仆人呼求别神的名，必来应允，
并将所不知道的、又大又难的事指示他们；
有观兆的术士以风为使者，以火焰为仆役，
向云彩扬起声来，使倾盆的雨遮盖，让日头停在基遍；
有通达的智者来往奔跑，知识就必增长，
显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他们同居；
有做工的巧匠切割宝石、雕刻木头、作金、银、铜的工，
用过去来教导现在的手征战，让古人来教导今人的指头打仗；
有传道的使者报佳音，传平安，报好信，传救恩，
让被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由；
有蒙召的后嗣被厚重的油流到胡须，又流到他的衣襟，
愿感动的灵加倍地感动，在这里与约柜相会，将以前的尊荣给当下几分。
『耶和华侧耳而听，有纪念册在他面前，
记录那敬畏耶和华、思念他名的人。』
你要写上——
往普天下去，传你的名给万民听，
——Hērōs，如今正式启幕。
注意事项：
1.本世界观主要取材于现实世界中已有的神话、传说、宗教、民俗等一系列传统。背景设定为本应在神话传说中记载的怪物、魔法、奇迹乃至英雄所具备的超常能力接连不断地发生之时，古典传统与现代文明之间发生的碰撞与交融。
2.人设的写作同样需要部分地基于对神话传说原典的理解，而这一点也构成了审核时的最主要的标准，高位严审，低位微审。虽然欢迎相关领域的考据党，但是如有需要可寻求审核员进行一对一辅导，因此也不必担心因为一无所知而无法融入。
3.世界观会尽量规避历史与现实中极具争议的历史、宗教、政治敏感议题，为此暂不开放与CN相关内容。
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