我的见解产生在他人的问话时，和自己遇到的事件时，离开问话和事件，我别无见解，我在吧里收到一篇吧文，我的见解随即产生，若不见这个吧文，我也没有见解。这位吧友说的话，几乎都是错的，那么意见不同时，为什么错的是这位吧友，而不是我呢，因为我能举证

（1）这位吧友说，“开悟其实很简单。。。”，如同小学生说，上大学很容易一样，不着调，上大学容易不容易要由考上大学的人说，同理，开悟简单不简单，也要由开悟的人来说，我如何知道这位吧友没有开悟，是由这位吧友下面一系列错话知道的

（2）这位吧友说，“明白应无所住而生其心就开悟了”，是个笑话，因为“应无所住而生其心”是句错话，无所住就是无心的意思，全句等同于【应无心生其心】，违背看排中率，所以是个错句，那么吧友的意思就成了，明白一个错句就开悟了，显然是个笑话了，那么祖师在“无住”方面怎么论述的，对照一下“本无所有。亦无所得。无依【无住】。无能无所。【不动妄念】。便证菩提。----黄檗希运”，注意区别，“不动妄念”，而不是“生其心”。

（3）这位吧友说，“开悟就是明白要专注，聚焦，不要三心二意”，是对开悟的臆想，与开悟正好相反，看看玄沙怎么说的“。。。。。。有一般坐绳床和尚。称善知识。问着便摇身动手。点眼吐舌瞪视。更有一般说昭昭灵灵（了了分明）。灵台智性。能见能闻。向五蕴身田里作主宰。恁么为善知识．大赚人。知么。我今问汝。汝若认昭昭灵灵（了了分明）是汝真实。为甚么瞌睡时又不成昭昭灵灵（了了分明）。若瞌睡时不是。为甚么有昭昭时（了了分明）。汝还会么。这个唤作认贼为子。是生死根本妄想缘气。汝欲识根由么。我向汝道。昭昭灵灵（了了分明）。祇因前尘色声香等法而有分别。便道此是昭昭灵灵。若无前尘。汝此昭昭灵灵同于龟毛兔角。。。。。。”看看三祖怎么说的，“随照失宗”，看看六祖怎么说的，“住心观静。是病非禅”，看看洞山怎么说的，“死水里不养活龙”

（4）这位吧友说，“开悟是无上正等正觉，或者是获得全能的智慧，那是不可能的”，错误地否定了开悟获得了无上智，事实是，【开悟一定获得了无上智】。甲不被乙忽悠，所以，甲智高于乙，乙不被丙忽悠，所以，乙智高于丙，，，开悟的人不被天下老和尚忽悠，所以，开悟的人智高于天下老和尚，也就是，开悟的人获得了无上智。“达摩西来，只是觅一个不受惑的人-----临济义玄”

你为啥要关心它怎么想呢？

若，开悟其实很简单
～～～～～
那么，不开悟那就很难啦。

南无阿弥陀佛。
随喜赞叹弘扬末法时期开悟之人万中无一，一般只能依念佛得度。
难怪现在到处都是净土法门兴盛啊！

那：譬如真如，以一切法无性为性。这句，违背排中率了吗？

开悟确实是获得无上正等正觉。为什么在等，觉，知见前面加正，六祖说的很明白了，出世间是正，明心见性确实出世间，入法界了之后的知见就是正知见，为了区分有无见性。