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打草
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五律•蝉悟禅
打草发表于2009年08月07日 09:26 秋月空间 阅读(2590)评论(1254)
五 律
蝉 悟 禅
(中华新韵)
生就高枝客,知知了了吟。
秋哭风扫叶,夏叹雨欺林。
枉奏高山曲,空弹易水琴。
凄凄肠断处,蜕化悟禅心。
创作构思(起承转合):
题目“蝉悟禅”,取“蝉”与“禅”之谐音构趣。大凡诗词创作,多为“托物言志”“籍物抒情”者。此篇题目即已带出,以蝉喻人,不然“蝉”怎可“悟禅”?
主旨:历览古今,参禅悟道,遁入空门者,有几人不是于红尘饱尝爱恨,肠断心死之果?甄士隐乐善好施,换来的是生命的“绝处”;贾宝玉魂牵姐妹,转眼间芳华尽败••••••亦因亦果,无因无果,参透万物,终归一个“空”字!
生就高枝客,知知了了吟:
以蝉之生活习性、特色起句,为下文之咏叹创设广阔空间。“生就高枝客”是说蝉本来就不是平俗之物;“知知了了吟”,“知了”一词本是拟声词,这里叠用,一方面形容其声,另一方面亦有从“知”到“了”的意思,以遥应末句“悟禅心”。
秋哭风扫叶,夏叹雨欺林:
紧承上句“吟”,具体描写“吟”的内容。季节、物候之变引动蝉之柔心。多情善感,乃悟禅之情感前提。没有多情善感,就不会有痛彻心扉,没有痛彻心扉,又怎能忍却红尘?!
枉奏高山曲,空弹易水琴:
由上联的景物感伤,转到对世事人生的感慨。这里用了伯牙、荆轲两个典故概言人生悲凉,高山流水,几人能懂?易水萧萧,几人能随?这一联既是对上联的拓展、深入,又为尾联作结作好了转折。这里“高山”和“易水”表面对仗不工,是从典故角度成意对矣。
凄凄肠断处,蜕化悟禅心:
这是全诗的主旨句,蝉终于在对景物的缠绵伤感之后,在对世事人生痛彻心扉之后醒悟,蜕变自己的灵魂而参禅悟空。由感知(知)到了却(了)正是蝉的一生写照!
2011年05月31日 11点05分
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打草发表于2009年08月07日 09:26 秋月空间 阅读(2590)评论(1254)
五 律
蝉 悟 禅
(中华新韵)
生就高枝客,知知了了吟。
秋哭风扫叶,夏叹雨欺林。
枉奏高山曲,空弹易水琴。
凄凄肠断处,蜕化悟禅心。
创作构思(起承转合):
题目“蝉悟禅”,取“蝉”与“禅”之谐音构趣。大凡诗词创作,多为“托物言志”“籍物抒情”者。此篇题目即已带出,以蝉喻人,不然“蝉”怎可“悟禅”?
主旨:历览古今,参禅悟道,遁入空门者,有几人不是于红尘饱尝爱恨,肠断心死之果?甄士隐乐善好施,换来的是生命的“绝处”;贾宝玉魂牵姐妹,转眼间芳华尽败••••••亦因亦果,无因无果,参透万物,终归一个“空”字!
生就高枝客,知知了了吟:
以蝉之生活习性、特色起句,为下文之咏叹创设广阔空间。“生就高枝客”是说蝉本来就不是平俗之物;“知知了了吟”,“知了”一词本是拟声词,这里叠用,一方面形容其声,另一方面亦有从“知”到“了”的意思,以遥应末句“悟禅心”。
秋哭风扫叶,夏叹雨欺林:
紧承上句“吟”,具体描写“吟”的内容。季节、物候之变引动蝉之柔心。多情善感,乃悟禅之情感前提。没有多情善感,就不会有痛彻心扉,没有痛彻心扉,又怎能忍却红尘?!
枉奏高山曲,空弹易水琴:
由上联的景物感伤,转到对世事人生的感慨。这里用了伯牙、荆轲两个典故概言人生悲凉,高山流水,几人能懂?易水萧萧,几人能随?这一联既是对上联的拓展、深入,又为尾联作结作好了转折。这里“高山”和“易水”表面对仗不工,是从典故角度成意对矣。
凄凄肠断处,蜕化悟禅心:
这是全诗的主旨句,蝉终于在对景物的缠绵伤感之后,在对世事人生痛彻心扉之后醒悟,蜕变自己的灵魂而参禅悟空。由感知(知)到了却(了)正是蝉的一生写照!