道，象形一个四通八达的路口
德，象形还是同样的四通八达的路口，有只眼睛，看上了并选择了一条道路
道就是路，德是走正路。
然而道可道(导),非恒道,上德不德!
老子所言的德，是上德广德恒德大德厚德，这种德跟万物普通的那种德不一样，什么文德武德男德女德之类的。上德不德，这是因为桶制者这种域中四大之德，不能基于任何一种德，朴散则为器，原木不加工，它有无限可能性，然而一旦加工成桌子或椅子，他就只有一种器用。上德无为，大器免成.
其无正也，在域中四大者这种规模高度上，没有所谓的正路，真正的正路就是无为，让治下万物自化自正，万物所走的正路各不相同，因地制宜，因人而异，因势利导，因时而变，因道生法

文明的建立本就不容易，文明实际上是一种局部的熵减行为，由乱序变为有序。
然而宇宙大道本身就是整体在不断的熵增，如果管理者也完全效仿宇宙大道选择完全的无为，那治下天然就是由有序走向乱序的。
对抗熵增，减少熵增速度，甚至熵减，需要宇宙治下的管理者有为。

四通八达的路口一般是“行”，道一般里面有“首”。
而且字书里面强调，一达谓之道，四达谓之衢，九达谓之逵。所以道应该还有只此一条、别无歧路的意向。

上德不德其实是苦谛的一种表述：人最后会走向失德

我认同“道”字本义是路，这个字形意象很重要。
但是如果直接把道德经里的道仅仅等同于“路”，就会出现解释不了的经文。
如：有物混成，先天地生，可以为天地母。道生一，一生二，二生三，三生万物。

没错。真正的正路就是无为、好静，合于大道这一条路、而非另立仁义这类人为开辟的道路。

道，是观察整体流动的路口位置。首就是整体，朴这种意思。德，是选择具体功能的路口位置。