前面说了损卦，今天说说益卦。《杂卦传》：损益盛衰之始也，则益卦是盛之始也。
《皇帝内经》曰：丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，陰陽和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，陽气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
七八，肝气衰，筋不能动。
八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极则齿发去。
根据上文对应人的各个阶段，则16岁大概对应益卦，而40岁对应损卦。

由卦象可知，人之盛衰可见于须发。损卦之象在于须，而益卦之象在于发。男子二八肾气盛，故而是发量王者。前文所述是传统中医思想，轩辕岐伯是其代表；现代科学认为肾脏和头发好坏无必然的联系。不过既然想要理解易经，我们不妨还是遵循古人的思维方式去理解更为妥当。

《象》曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。
据前文所述及之内容结合卦象可知，君子在此卦中仍然处于较为年轻的阶段，用今天的话说16岁属于少年的阶段。人处于少年的阶段，则知识尚不丰富，世界观尚未形成，教育也尚未完成。周代贵族15岁入大学，24岁大学完成，正好对应三八二十四岁。15-24岁正是进德修业的关键时期。
故而象曰：迁善、改过。

《彖》曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
解读：
（1）彖传把益卦想象成自否卦来，否卦的四爻来到内卦的初爻，于是就形成了益卦；否卦的阳爻自四之初，象征朝廷惠民以利——损上益下；
（2）同理四爻来到初爻，且阳刚象征大人，阴爻象征小民，则是大人自降身份来到民间，为民服务；如此则“其道大光”了；
（3）九五既中且正，行事会有好的结果；又因为下卦震为车马，故而利有所往；
（4）地利：上卦巽为舟，所以利于渡河，震为车马，所以利出行；
（5）人事：震为动，巽为顺，顺势而行，所以能够“日进无疆”；
（6）天时：天施地生，乃是天地的馈赠无穷。天时、地利、人事其关于“益”的方面，需要顺时而行。

彖传在卦象、卦爻辞外多有发挥。其一，益卦是否从否卦而来，我是持反对意见的。一卦自有一卦之象，何须从他卦而来呢？其二，象传比彖传更实事求是一些，在人生的少年阶段能够做到迁善改过，那么对于进德修业是很有帮助的；其三，将阳爻居于阴爻之下，解读为自上下下，值得商榷；其四，逮住一爻进行发挥，实不可取，抓住九五爻的中正进行发挥，说九五爻是“中正乃善”，故而行事吉利，中正且善者行事一定有好结果吗？同样值得商榷。

益：利用攸往，利涉大川。
解读：
前文所述，本卦乃人之少年阶段，大概来说对应16-24岁的阶段，故而少年时若能读万卷书，行万里路则受益无穷也；莫等闲，白了少年头，空悲切。树立理想后，就应该果断去实现自己的理想，凡事不能被动等待。道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。
利有所往，其中带着迫切，带着希冀，带着鼓励，希望少你们有所行动；利涉大川，是鼓励行万里路去增长见识。这正是孔子带领弟子们去游学的思想精髓。

初九：利用为大作，元吉，无咎。
解读：
从卦象而言，震为墉墙，初至四为极高之墉。
大作，大为形容词，作为名词。作，匠也。
利用以大匠，则吉利。
大的营建活动，自然要大匠作负责，则吉利无咎矣。如此，本爻益的隐含意义是提高规格。营建规模较大，自然需要提高匠作的标准。

六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。
益，赠送。
啖之以利，才可以达成较为靠谱的合作关系。在合作关系中，益之以利，达成利益共同体则友人必不背我矣！
爻辞大意：
送某人高价值的乌龟，则某人必不背我。

六三：益之用凶事，无咎。
爻辞大意：
在做高风险事情的时候，让出利益，不会有大问题。

有孚中行，告公用圭。
大意：
在路上抓获俘虏，用圭作信物正式上报君主。