大义觉迷论
有清雍正者，承业而拥四海。待天下稍安，版大义觉迷，数周本西戎，指商兴东夷，时人不敢言，自以为昂昂，而今亦有迷者称是。我欲正人心，承圣贤之教以靖乱言
盖闻华夷之辨，不在族类之分，而在礼义之存。故以夏变夷者，天下归心；以夷残夏者，终为寇攘。
夫古圣王之御宇也，本天下心，修礼乐教，是以公刘发迹于西岐而周道隆，商契肇兴于东土而殷彝盛。虽有小异，靡不拳拳服膺于冠裳诗礼之诚。至若夫子出殷室而宗周文，未尝以族自限也。且言“夷狄入中国则中国之”，又云“中国入夷狄则夷狄之”，可知华夷之界，惟视礼义从违，非论血胤同异。
拓跋本北胡之裔，能应天命而行周官之法，则四海推为共主，高欢出自汉豪，若悖人伦而弃彝伦之教，则青史斥为乱阶。由是观之，赵宋无德，虽炎汉之苗亦可失鼎于朔漠；北胡有仪，即旃裘之种亦堪光宅乎中区。然则治乱之机，岂由族属哉？在仁与不仁、义与不义耳。
满洲起白山黑水之间，本明廷之卫将。当明皇失德，酋长奋臂，遂托天命，屡战屡胜，渐窥神器。论者或谓其可继元魏之迹，以礼乐化中原，惜乎徒闻其言，未见其实。
其始入关也，夸八旗之彪悍，矜骑射之骁雄，若可革故鼎新，布仁施惠。
及其定鼎也，行屠戮之残毒，逞圈占之贪狼，遂至神州泣血，万姓罹殃。
杀无谷之汉人于辽左，积尸如山，鬼哭昼晦；
屠无辜之赤子于江南，流血漂橹，江腥月寒。
薙发易服，断千载衣冠之统，刀锯临颈，使我士民裂眦；
圈田占屋，夺兆民衣食之源，鞭笞加身，致令闾里成墟。
死比生香，民皆有“何不速死”之痛；仇深怨积，野遍“宁为太平犬”之哀。
及夫海内略定，不思养德绥远，反大兴文字之狱，以摧忠义之骨；
严满汉之防，扬胡虏之威，虽汉官有德，屈居庸碌之下；纵满员无能，高踞权要之班。
口称“满汉一体，何分彼此”，实则厚彼薄此，犹嘤嘤作饶舌之态，是枭鸣而掩其噬也。
名曰“大义觉迷”，欲钳众口，实则悖理逆天，其谁欺乎？欺天乎？
嗟乎！假礼义之名，行虎狼之实，非所谓中国之主，直是白山窜丑，东来巨盗。
背春秋之大义，蔑斯文于涂炭，纵窃九鼎、据北辰，亦不过沐猴而冠，增史册之秽迹耳。
而今世道清明，天下大定，逮夫中山驱逐清帝，旗人失势而砉欻嚘嘤 竦肩缩颈，便有诡辞
嘻！秉彝好德，自在人心，今有不明者昏昏饶是，不知非汉辱旗，是旗欺汉哉。