level 9
与米泪7
楼主
上帝老天爷告诉你如何看待宇宙上一切是同时发生的问题
（摘自《与神对话》系列之《与神回家》）
第十七章 你体验由你所注视的一切创造
一旦你直视宇宙，
宇宙就毫不神秘了。
尼：我们又跑题了，我原想探讨的是另一问题，现在却进入了一个全然不同的领域。尽管这个话题很迷人，但它跟我的主题，即我所体验的生命与死亡有关系吗？
神：这里的一切都是互相联结的，生命的每个方面都与你们所谓的“死亡”息息相关，一切都是普遍联系的。
尼：好吧，那我有个问题：如果一切都是同时发生的，那我们在体验事件时，为什么它们好像是孤立地、先后发生的呢？
神：问题就在于你选择注视什么。这是实用性极强的信息，了解了“你选择注视什么”，也就了解了你今生的旅程。
你的体验由你所注视的一切创造。或者，更确切地说，如你在时/空中的运动方式创造。
尼：请解释一下好吗？
神：我给你举个简单的例子吧，看能否加深你的理解。
尼：我的天哪，请赶快吧。我一直在全力以赴想跟上你，但好像有劲儿没处使。
神：好的。假设你走进了一个房间，那是个巨大的、装饰豪华的房间。或许它是某个富贵人家的藏书室。
尼：行，我能在脑子里勾画出来。
神：你走进房间，你“先”注意到某些东西。或许墙角处有一对比真人还大的裸体雕像。很自然，它们吸引了你的目光。你走向它们，对它们端详一番。或者，也许有什么同样引人注目的东西挂在那儿。一个大大的毛毛熊，或者，侧墙上有发出巨大声响的宽屏电视。你的注意力一下子就去了那儿，你的意念立即移向那里。
尼：好的，我能想象出来。
神：接着，你开始向四周看，开始看到其他东西，较小的东西、不太引人注意的东西。最后，你走向房间中央的一个书架。你的目光落在一本书侧面的书名上，而那本书就在你面前书架的正中央，那本书就是你到藏书室要找的东西。雕像吸引了你的目光，你走向了它们，但它们不是你来这里要找的东西。
后来在向别人描述这番情景时，你可能听见自己说：“最后，它竟然在那儿！正是我在找的东西！”
当然，关于那本书没有什么“最后”。你完全可以说，“首先，它就是在那儿！”
你想要的书一直在那儿等着你看到它。它并不是“后来”才出现的，事实上，它根本就没有“出现”。它并没有在特定“时间”到来，它一直在那儿。不过，你没有注视它，你没有走向它。
然而，房间里所有的一切都在那儿，一切都同时存在。你看到在那儿的东西，“发现”它，然后体验到它——有先后顺序。因此，这一时刻实际是“先后同时的”
尼：我懂了，我理解了事情是如何可以那样的。
神：当你看到某物时，它并不是“突然出现”。你看到它，就使得它突然“出现”在你眼前。对基本量子物理学略有所知的人会说，在你看到那里有某物之前，那里什么也没有。你看到它在那里，就是把它放在那里。然而，现在更先进的科学认为，就连这个也不是事物本来面目的终极论断。
在终极实相中，在你看到事物之前，它们就在那里。就是说，多种可能性同时存在，每种可想情境的可想结果就存在于此时此地，就在此时此地正在发生。你只看到其中一样，这事实并没有“把它放在那里”，而是把它放在“这里”，即你的心智里。
尼：但是，在所有存在的众多实相中，哪个是我放在自己心里的实相呢？
神：你选择看到的那个。
尼：那么，什么使我选择看到这个实相，而不是另一个？
神：是啊，现在，这是个问题，对吧？什么使你选择一种而非另一种实相？
当你路过一个人的身边，他伸着双腿坐在路边，邋里邋遢，胡子拉碴，举着酒瓶大口喝酒，是什么让你选择看到“街头流浪汉”或“马路圣人”？当你看见雇主给你的“解聘”通知，是什么让你选择看到“大祸临头”或“机会来临”？当你看见电视上报道一次地震或海啸，成千上万的人遇难，是什么让你选择看到“灾难”或“完美”的展现？
什么使你选择这个而不是那个？
尼：我关于“那是什么”的观念？
神：就是如此。还有，就是你关于你自己的观念。
尼：这使我想起了“梦幻骑士”堂·吉词德。他以不同的目光看到这个世界，那种目光燃烧着内心幻景的火焰”——这是乔·戴里昂为音乐剧《梦幻骑士》所作歌曲中的歌词。堂·吉词德心怀“最离奇的计划……要成为一名闯荡江湖、匡扶正义的游侠骑士”。
他发现一个剃须碗，就把它翻过来当头盔，骄傲地戴在头上。他遇到乡下的酒吧女招待阿尔东萨，将她看作美丽纯真的少女，看作自己的理想爱人。他向她讨要可以带着上战场的信物，当她嘲弄地扔给他一块破布时，他将那看作她的围巾，把它放在自己怀里，紧贴心窝。他一边骑马离去，一边高呼“我就是我，堂·吉诃德，拉曼查的主人。我的命运在召唤，我去也！”
神：那些都是他臆造出来的。
那么，你的命运是什么？你将如何度过你的人生？你将如何看待生命中的人物、地方、事件？一切将如何显现？
尼：你是神，你告诉我。
神：一切取决于你怎么看。
尼：你知道令人难以置信的是什么吗？尽管这句话很疯狂，但我认为，我真的理解。
神：那是当然，因为这一切都非常自然。你的灵魂完全理解这一切，包括“先后同时性”，你的灵魂知晓所有存在的实相。路边的那个人既是“街头流浪汉”也是“马路圣人"，阿尔东萨既是酒吧女招待也是美丽少女，你既是受害者也是加害者，而且在生活中一直都是两者皆是。然而，这都不是真的，这都是你臆造出来的。通过决定你选择注视的那个状态，你创造你的体验。而且，你很可能无视你本来要找的东西。
神：老兄，这一点我懂。有些人说，他们在寻找合适的人生伴侣，但上天将那个人送到他们身边时，他们甚至看不到他或她，因为他们很容易被相貌、缺点之类的看法分心，唐·
吉诃德将酒吧女看做美丽少女，而她就成了那样的人。
这种视而不见的现象甚至适用于物体。已经记不清有多少次了，我去找什么东西，其实那东西就在我面前，但因为分心或其他原因，我就是不看它。我视而不见！所以我离开那个“房间”（我生命中的那一时刻），对所有人宣称：“它不在那儿！我告诉你们，它不在那儿！”而令我沮丧的是，某个人走进那个房间，然后得意扬扬地回来，手里就拿着那东西，而我曾发誓在那儿就是找不到！
神：这就是大师在做的事。灵性大师走进你生命的房间，看到你发誓不在那儿的东西。
尼：我经常听到人们说——该死，其实我也经常听到我自己说——“咦，这东西怎么跑这儿来了？”
（愿人人亲近善知识，完善善根，早日修成无上菩提正果，解脱生死）
2026年08月04日 10点08分
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（摘自《与神对话》系列之《与神回家》）
第十七章 你体验由你所注视的一切创造
一旦你直视宇宙，
宇宙就毫不神秘了。
尼：我们又跑题了，我原想探讨的是另一问题，现在却进入了一个全然不同的领域。尽管这个话题很迷人，但它跟我的主题，即我所体验的生命与死亡有关系吗？
神：这里的一切都是互相联结的，生命的每个方面都与你们所谓的“死亡”息息相关，一切都是普遍联系的。
尼：好吧，那我有个问题：如果一切都是同时发生的，那我们在体验事件时，为什么它们好像是孤立地、先后发生的呢？
神：问题就在于你选择注视什么。这是实用性极强的信息，了解了“你选择注视什么”，也就了解了你今生的旅程。
你的体验由你所注视的一切创造。或者，更确切地说，如你在时/空中的运动方式创造。
尼：请解释一下好吗？
神：我给你举个简单的例子吧，看能否加深你的理解。
尼：我的天哪，请赶快吧。我一直在全力以赴想跟上你，但好像有劲儿没处使。
神：好的。假设你走进了一个房间，那是个巨大的、装饰豪华的房间。或许它是某个富贵人家的藏书室。
尼：行，我能在脑子里勾画出来。
神：你走进房间，你“先”注意到某些东西。或许墙角处有一对比真人还大的裸体雕像。很自然，它们吸引了你的目光。你走向它们，对它们端详一番。或者，也许有什么同样引人注目的东西挂在那儿。一个大大的毛毛熊，或者，侧墙上有发出巨大声响的宽屏电视。你的注意力一下子就去了那儿，你的意念立即移向那里。
尼：好的，我能想象出来。
神：接着，你开始向四周看，开始看到其他东西，较小的东西、不太引人注意的东西。最后，你走向房间中央的一个书架。你的目光落在一本书侧面的书名上，而那本书就在你面前书架的正中央，那本书就是你到藏书室要找的东西。雕像吸引了你的目光，你走向了它们，但它们不是你来这里要找的东西。
后来在向别人描述这番情景时，你可能听见自己说：“最后，它竟然在那儿！正是我在找的东西！”
当然，关于那本书没有什么“最后”。你完全可以说，“首先，它就是在那儿！”
你想要的书一直在那儿等着你看到它。它并不是“后来”才出现的，事实上，它根本就没有“出现”。它并没有在特定“时间”到来，它一直在那儿。不过，你没有注视它，你没有走向它。
然而，房间里所有的一切都在那儿，一切都同时存在。你看到在那儿的东西，“发现”它，然后体验到它——有先后顺序。因此，这一时刻实际是“先后同时的”
尼：我懂了，我理解了事情是如何可以那样的。
神：当你看到某物时，它并不是“突然出现”。你看到它，就使得它突然“出现”在你眼前。对基本量子物理学略有所知的人会说，在你看到那里有某物之前，那里什么也没有。你看到它在那里，就是把它放在那里。然而，现在更先进的科学认为，就连这个也不是事物本来面目的终极论断。
在终极实相中，在你看到事物之前，它们就在那里。就是说，多种可能性同时存在，每种可想情境的可想结果就存在于此时此地，就在此时此地正在发生。你只看到其中一样，这事实并没有“把它放在那里”，而是把它放在“这里”，即你的心智里。
尼：但是，在所有存在的众多实相中，哪个是我放在自己心里的实相呢？
神：你选择看到的那个。
尼：那么，什么使我选择看到这个实相，而不是另一个？
神：是啊，现在，这是个问题，对吧？什么使你选择一种而非另一种实相？
当你路过一个人的身边，他伸着双腿坐在路边，邋里邋遢，胡子拉碴，举着酒瓶大口喝酒，是什么让你选择看到“街头流浪汉”或“马路圣人”？当你看见雇主给你的“解聘”通知，是什么让你选择看到“大祸临头”或“机会来临”？当你看见电视上报道一次地震或海啸，成千上万的人遇难，是什么让你选择看到“灾难”或“完美”的展现？
什么使你选择这个而不是那个？
尼：我关于“那是什么”的观念？
神：就是如此。还有，就是你关于你自己的观念。
尼：这使我想起了“梦幻骑士”堂·吉词德。他以不同的目光看到这个世界，那种目光燃烧着内心幻景的火焰”——这是乔·戴里昂为音乐剧《梦幻骑士》所作歌曲中的歌词。堂·吉词德心怀“最离奇的计划……要成为一名闯荡江湖、匡扶正义的游侠骑士”。
他发现一个剃须碗，就把它翻过来当头盔，骄傲地戴在头上。他遇到乡下的酒吧女招待阿尔东萨，将她看作美丽纯真的少女，看作自己的理想爱人。他向她讨要可以带着上战场的信物，当她嘲弄地扔给他一块破布时，他将那看作她的围巾，把它放在自己怀里，紧贴心窝。他一边骑马离去，一边高呼“我就是我，堂·吉诃德，拉曼查的主人。我的命运在召唤，我去也！”
神：那些都是他臆造出来的。
那么，你的命运是什么？你将如何度过你的人生？你将如何看待生命中的人物、地方、事件？一切将如何显现？
尼：你是神，你告诉我。
神：一切取决于你怎么看。
尼：你知道令人难以置信的是什么吗？尽管这句话很疯狂，但我认为，我真的理解。
神：那是当然，因为这一切都非常自然。你的灵魂完全理解这一切，包括“先后同时性”，你的灵魂知晓所有存在的实相。路边的那个人既是“街头流浪汉”也是“马路圣人"，阿尔东萨既是酒吧女招待也是美丽少女，你既是受害者也是加害者，而且在生活中一直都是两者皆是。然而，这都不是真的，这都是你臆造出来的。通过决定你选择注视的那个状态，你创造你的体验。而且，你很可能无视你本来要找的东西。
神：老兄，这一点我懂。有些人说，他们在寻找合适的人生伴侣，但上天将那个人送到他们身边时，他们甚至看不到他或她，因为他们很容易被相貌、缺点之类的看法分心，唐·
吉诃德将酒吧女看做美丽少女，而她就成了那样的人。
这种视而不见的现象甚至适用于物体。已经记不清有多少次了，我去找什么东西，其实那东西就在我面前，但因为分心或其他原因，我就是不看它。我视而不见！所以我离开那个“房间”（我生命中的那一时刻），对所有人宣称：“它不在那儿！我告诉你们，它不在那儿！”而令我沮丧的是，某个人走进那个房间，然后得意扬扬地回来，手里就拿着那东西，而我曾发誓在那儿就是找不到！
神：这就是大师在做的事。灵性大师走进你生命的房间，看到你发誓不在那儿的东西。
尼：我经常听到人们说——该死，其实我也经常听到我自己说——“咦，这东西怎么跑这儿来了？”
（愿人人亲近善知识，完善善根，早日修成无上菩提正果，解脱生死）
