问曰：动雷激霆，其要如何？
答曰：雷霆者，天之号令，非紧切事务不可妄举。譬如枢密院发一号令至某处制司，奉承者必须依号令而行。今之人既无宿骨，不遇明师，以讹传讹，按图索骥，不问事之轻重。或沾名买誉，或逐利贪财轻率行持，贪天之功以为己有，临事无成毕矣。夫雷者有的然之机，霆者有截然之法。得师指授，如响斯答。
问曰：且如使者，的确玄妙，在于何处？
答曰：雷霆变化，无远无迩。神动天随，气至将灵。子于内玄沓冥恍惚之中，作霹雳激博之化。一生二，二生三，三生万物，发为妙用，上穷碧落，下至黄泉，无所往而不可。昔禅宗有云：千江有水千江月，万里无云万里天。即此是也。
问曰：弟子事师门，已荷发越愚钝，但千江有水千江月、万里无云万里天，其旨如何？
答曰：此乃发挥使者之妙，且如千江有水千江月。人之初性，譬犹明月，一点圆明，湛然不动，灵光徧照，今人但知有雷之名，而不究雷之体。性，元神也。水，止水也。世人但见月之形，而不知月之妙，盖得水以映之，其性即止矣。万里无云万里天者，人性地本善，汩于七情六欲，倘能清心寡欲，诸障消除，其天随处可见矣。
问曰：玄中玄已，荷指迷用中，用何以取验？
答曰：子之问是矣。且如召雷行事之时，先召使者寻之。盖雷霆风雨之处，惟使者知之，所以法要使者为先锋锐将。
问曰：使者之捷固已神矣。且如祖宫一出，随方可以发用，第沓冥空寂，何以验使者之至否？
答曰：法当静嘿，叩齿握雷局，依法召之，默念咒音，含光默默，眉间庠时，使者即至矣。
问曰：起雷之捷，不过使者，然法中程雍五将何用哉？
答曰；乃先天不坏之元神，即今所尊元始也。程雍乃日月也，五将乃五星也，于人身使者乃元神也。程雍乃元气元精也，五脏之气为五将也，在地使者为后土真皇。程雍即酆都九垒，五将即五岳也。盖人居天地之中，借斗运转三才，此谓一窍通万窍通、一将灵百将灵是也。大抵使者罡步，独称涌泉者何也？盖天生水，二三四五八宫之间，天地水火雷风山泽，无所往而不备矣，枢机者，魁罡之位，斡旋天地造化者矣。五将所以为使者，所役耳。经云：通于一，万事毕。内外之奥，实由此也。
问曰：师之说明矣。何以今之学者，亦无修积，亦无实学。偶然行持，亦得感应，此又何也？答曰：一则出于侥幸，二则斯人时运际遇偶然，符合取效一时。子行吾法，端的须透内，用以决外应无疑。雷神之不时，法诀一真，何施不可。
问曰：经中或有泥天机雷机者，此说如何？
答曰：有之然随所用天机者，斗星旋转二十八宿之循，直三十六曜之激，薄二十四气之罡煞，相冲相射，方能激动雷霆，此天机也。至如雷机者，乃掌中造化，寻神雷飞伏出没之所，看风云雷雨电所泊之宫，飞罡轮诀，役使雷神。
问曰：炼将之法，其要如何？
答曰：将者，一气也。出吾之气，以合天之气。一气而生诸气，盖人身所有浊气也。吸在天之清气，混合既毕，必须炼之。夫炼气之气，专凭运用五水五火之功。盖雷不得受炼，其气不神也。
问曰：役雷电风雨之属，坐功之内，必须明验方可取效。
答曰：当于呼吸上运功夫，静定上验报应，云之出也。其气蒸，雨之至也。其溺急，雨之未至也。其气炎，而膀胱之气急，电之动也。其目痒眼光，忽然闪烁，雷之动也。三田沥沥而响，五脏倏忽而鸣。行持之士，又当急心火以激之，涌动肾水以冲之，先闭五户内验五行，此其诀也。
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顺便说下，在三十代天师张继先之前，龙虎山就没有雷法。张继先奉宋徽宗（水浒故事）上京之后，和王文卿、林灵素等神霄派道士汇聚一堂，互通有无，之后龙虎山才有了正一雷法的传承。
这位年轻的天师九岁嗣教，在世还不到三十年，但他会通禅宗，兼修内外丹，融通三教，博采众长，将龙虎山从外部的斋醮符咒，拉回到对内在“本心”的修证上，实在是龙虎山谱系中不世出的人才。

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你私聊不看的吗？