个人吐槽:玄幻 朋克 武侠 我不知道着三个标签是怎么组合到一起的，没关系，等书出来就知道了！
提问：这次新书为什么会想到写武侠？诡秘和循环设定比较庞大，主题相对沉重，新书作品风格会不会相对轻松？新书开始前做了哪些准备工作？
乌贼：这个题材不再会是伟力归于自身的类型，不然到最后又是几个最强的人在那里博弈了，其他角色和人物关系情节就不好处理，不适合这个题材，设定上可能相当于一世之尊前期的战力水平，至于准备工作的很多内容我现在也不能详细地跟读者讲，不然一讲包袱就被抖掉了。
提问：既然新书是偏武侠题材，乌贼会怎么展现“侠”的内涵呢？
乌贼：除了主角之外，可能还有几个很重要的配角，每个配角展现对侠的不同的理解，不同的表现。比如有的角色是侠之大者为国为民，有的角色是自我放任的游侠。出身于现代社会的主角在穿越过去后也会展现他如何生长出对侠的理解。

提问：所以主角还是穿越者。比如像诡秘和循环中的穿越者设定，你都会做一些限制。比如因为有罗塞尔的存在，小克在穿越者优势方面就没多少发挥。那么新书中也会对主角做这种限制吗？
乌贼：肯定会做限制。目前想的是做两方面限制。
一方面主角不会设定成一个比较年轻的人，可能30多岁，已经有一点事业了。这个时候距离一些杂七杂八的知识已经很远，只对自己的专业领域最熟悉。
比如说我专业是搞计算机搞游戏的，你现在问我炸药的配比，我不去搜索就不一定背得出来。
第二个限制是这个世界可以看成中国式的蒸汽朋克，幻想朋克，会有一些超技术的东西，就像古籍中记载的鲁班和偃师的那些传说那样。
提问：所以这次就是中式幻想朋克武侠。
乌贼：对，我觉得这样会比去写以前那种纯粹的武侠有意思些。前人已经把武侠写的差不多了，在这个框架中再去创新还是有点难。
我这回会用山海经中奇肱人的设定，他们擅长机械制造，带动了社会的发展，这样就不需要主角这个穿越者再去搞很多发明。

提问：所以新书大概不会有克苏鲁元素了吧？
乌贼：基本不会有。可能会有一些类似画风的东西，比如我以前看形意拳模仿动物，比如模仿猴子，我就会想模仿猴子的会不会越来越像猴子，到最后就真的变成一只白猿。
再比如看山海经中古帝们的后裔都长得奇形怪状，他们往往是人与异物的结合，我就想这点可以结合到武侠上，一些功法可以练成人与异兽的结合。
可能我会练出来一条尾巴，这条尾巴可以是无形的，然后就变成了一个无形鞭法。
这样力量体系上大概属于中武低玄，我觉得可以用这种思路在武侠领域做出一些拓展，会做出一些新东西，但这方面的设定我不会做成克苏鲁那种惊悚的感觉。

提问：一世中有都市异能情节，宿循环第六卷也算都市异能，不少读者都挺喜欢看这些部分，乌贼以后有没有可能专门写一部这方面的？
乌贼：其实都市异能一直是我想写的。比如说写第六卷的时候，在前期大矛盾爆发之前我写得蛮开心的。
都市异能是基于现实的想象空间，更有代入感，更有出于现实有超于现实的感觉。
然后这个题材也能很合理的玩很多梗，就会写得很爽。
提问：诡秘宿循环读者们最关心的西大陆番外会不会出，什么时候出？
乌贼：看状态，写完接下来的新书，我会先写刚才说的这个都市异能题材。
写完都市异能之后如果状态还可以，那应该会写一下西大陆。
就和宿循环完结时我说的那样，西大陆的整个主线故事已经非常清晰，应该可以这么说。

提问：在诡秘的克味世界观下西大陆会如何展现道教元素？
乌贼：其实回溯道教的起源发展和派别分化脉络，传说故事成型过程等，不带任何先入为主的色彩去看这些东西，就会发现做成克系毫无违和感。
比如说道教的伐山破庙和敕封神祇的过程，收编了很多巫术巫教，我们就可以想象成是对古神后裔的征伐和吸收的过程。
道教伐山破庙的过程其实是在压制神秘学，但这些巫教被收编进来后，也会借用道家典籍重新阐述那些巫蛊之法的东西，术法就变成了法脉。
像宿循环第六卷时，小克梦境都市里目睹医院的前任院长我就想过做成陈靖姑从西大陆过来的投影。
但如果真做的话，肯定不能做的太明显，毕竟陈靖姑在福建信徒还是很广泛的，人设上只能去做改变。
提问：对现在网文圈里也存在的一些角色厨，只按自己的想象去定义角色，完全无视原作和作者塑造的本意的现象，乌贼有什么看法？
乌贼：我觉得还是说一千个人一千个哈姆雷特吧，本身是没法避免的一个东西，我反正觉得随便吧，只要不跳脸正主作者就可以了!

提问：接下来是个比较敏感的问题(笑)，宿环在网上一个比较有代表性的争议是在结尾时，一些读者觉得外神打跑了，地球有神灵还有旧日，像小克一个响指都能让地球恢复了，为什么这些神灵还不推进革命，进入XXXX社会。这个问题你怎么看？
乌贼：我觉得首先这种想法还是能理解的，体现了国内当下的一种社会理想诉求，还是有理想主义的。
但我觉得就算把神的力量加入进去，打个响指就进入新的XX社会，但除非后续让他把每个人都变成他的密偶，或者去影响他们的思想，要不然终究还是会出问题的。
其实作为一个克系作品，如果说宿环最后一章结束真做成这样，那它作为一个克系作品的结尾其实也很有意思。
但这不符合克莱恩的性格。
比如一个主角就是从19世纪社会成长起来的，这个主角不是克莱恩那种有怜悯之心的人，他就一直成长到了旧日，最后啪一下打个响指这个社会就进入XX主义大同社会了。
然后再细写一下他们的生活状态，这个生活状态要和前面克莱恩乌托邦小些密偶的生活状态对应起来，就会觉得生活在这个社会的人，结局就很有克系作品那个恐怖的感觉了。
但克莱恩的性格已经设定好了，他不可能这么做。
就是说当你剥夺了人类革命的过程中取得的一些经验，体会和意义，直接给他们一个结局，在我的学识认知里我觉得就是这样一个结局。
一个社会的成型必然是曲折前行螺旋上升，会有前进和后退，在曲折之中我们收获的不仅仅是结果，而是通过社会的实践经验，让整个社会在这个过程中逐渐真的形成共识，认识到这个意义。
如果是上面那种结局，除非你再打一个响指让所有人形成一个共识，那么你这个结果才能成真，才能更好的匹配。
但如果真的通过这种神力让所有人都形成了同一个共识，那他们还是自我吗？
是由一群人组成的社会，还是由一个人操控的社会？

我是相信主角性格反应作者性格的，所以乌贼肯定写不好武侠，一个精致利己主义者写不出来侠气和习武之人心头先养的三分恶气

提问：这本还是穿越题材。是不是说现在的网文都很难脱离穿越这个基础设定呢？
乌贼：也不是，比如我刚才说的那本就不是穿越，但一样写的好。主角仍然设定成穿越是新书的背景需要。他就可能像我们一样，会有一些理想，也会有一些怜悯，但很多时候又缺乏动力去做事儿，就会对周围的很多事情比较淡漠一点，会有一种侠隐于市的感觉。但穿越过去，慢慢融入这个世界之后，比如说他的兄弟朋友谁出了什么事，他可能千里单枪匹马就过去帮忙。比如说有外敌入侵，他会去抵抗。

提问：这就跟小克和卤面这种谋而后定的角色形成了对比，侠多多少少还是要带一点冲动性。
乌贼：是的。主角并不是一个想做什么大侠少侠的人，但他跟这个世界之间的联系逐渐建立起来后，他就会愿意去做这些事。在外人看来这就是一种侠的表现，但他自己并不这么认为，他只是觉得自己应该去这么做。

提问：你以前穿越题材的作品，穿越的底层机制，穿越背后的目的这些一直都是书里的核心设定。那新书这样一个中武低玄的世界，穿越机制还会成为一个底层设定，或者有一个底层阴谋之类的吗？
乌贼：最开始的时候其实我是想这次不要做这些底层设定，就做成机缘巧合下穿越过来。但我把故事背景的核心还有我刚才说的那些灵感来源全部综合起来之后，我发现这次穿越还真是有来历的。关于他为什么能穿越过来，不会像一世的阿难和诡秘的天尊那样有个那么强的阴谋，但会有底层机制的东西。主角会去探索他为什么能穿越过来，前期会有一些这方面的悬疑和解谜。这部分我也会往中国的神话上靠拢。

提问：你之前在公众号回复评论时说关于一世之尊封神相关情节的设定有更好的思路，但目前不太想写，可以透露下是什么思路吗？
乌贼：最早在写一世的时候，并没有对中国古代神话做更深入的研究。这次为了新书，我又看了不少神话研究方面的内容，发现中国古神话还有很多可以挖掘的东西。如果重写一世，我会结合古神话来做设定，不局限在西游和封神。比如看袁珂的研究说帝俊就是帝舜，还有帝喾的形象来源也是帝俊和帝舜，这就可以用来做一些展开。历史上很多神灵形象的演变和重叠的过程我们从社会学的角度来看很正常，但从神话学的角度看就可以很惊悚，很有克苏鲁的感觉。
像道教和佛教的神话体系我以前会经常用，但现在我会觉得，它们的神话已经是相对严谨的体系了，我要去做发祥和编造有时候既有风险，而且也不一定有原版的严谨。但从道佛的神话再往前找，在他们发展成型之前的那些神话里面去找，就会发现更多的营养，更多的新东西，再结合现在的考古和学术研究成果，就可以做一个自己的架构。

中武低玄，社会构造必然不可能按照现实轨迹进行演变，也就是说越从古代神话中找对应就越容易烂；
把“路见不平拔刀相助”的侠义之举与“主角只是自认为该这么做”去做区分，也就是说穿越前后的道德评价体系是相近的，但作者不是安排主角“真毫无利益关系的路见不平拔刀相助”，而是主角在完成某种事件得到好处的“等价交换”时，外人看不出来作者得到了某种好处，认为他是毫不利己的侠义之举。
畏畏缩缩的还往武侠朋克上靠，评价为毫无气度的烂完了

还有我吐槽一句，玄幻 朋克 武侠这三个词合在一起是没问题的，侠以武犯禁本来就很朋克，就如朋克的起源就是一群本地人在死气沉沉的社会环境下对当时英国绅士形象的反叛，来表达自己的不满（虽然表达方式有好有坏吧），真正与朋克不相容的是穿越（所以我断言乌贼的理解出问题了），因为朋克是由内而生的，是本土社会思潮下人们的反抗，穿越者天然带着与本土社会不同的思维与经历，大多数穿越者的所谓的思潮就是红色cosplay，他衡量价值的标准全都来自于穿越前的社会，就算穿越后理解了本土社会的风情，也和朋克毫无关系。