卫宫士郎在大火里烧没了过去，卫宫切嗣把正义的伙伴这个理想给了他让他有了前进的目标，但其实本质内心里还是空洞的
你士本质上是善的所以在火灾才会前进，他朝着正义的伙伴前进的时候其实并不注重结果，更注重这个过程，而且一根筋，不撞南墙不回头，会自我催眠似的前进。
到了分歧的地方了：
之前理解的你士可能是类似于琦礼那种，做好人好事会让他得到满足或者愉悦
现在理解的是：
你士压根不在乎能不能怎么样，因为她不在意最后的结果如何，只是因为这是一个好人该去做的事情，于是他就去做了，从中得到什么他不在乎
吧友们怎么看
罗亚
镇楼

dyx 早八没人水贴吗

感觉你说的两个分歧，不是很冲突。

把继承意志污名化成“借来的理想”
把做好人好事拷打成“自我满足”
仿佛人生来是怎样就应该是怎样，后天的影响全部都不能作数
菌类脑子不清醒，正常人就别套进这个S13三观去看世界
最恶心的是HF救樱就救樱，非要莫名其妙的把樱和正义对立，我寻思正义的伙伴救樱也没有问题啊
把正常的思想污名化，刻意制造冲突，结果就是士郎和樱塑造的双双失败
士郎是个好人，大部分时间在做好事，结果不尽如人意只是因为他想拯救的太多而能力不足而已
菌言菌语全是放P，信这种东西的这辈子有了

dyx

士郎是后者，看黑A的经历就知道了。

我就得更准确说法是，士郎不是为了做好事产生的愉悦去帮助他人，但做好事确实能让士郎感到愉悦，做好事感到愉悦是什么羞耻的事情吗？人是社会性动物，本来就是互帮互助抱团取暖才一步步进化到发展到现在，帮助他人不会使自己感到高兴才不正常吧

士郎的正义是大众的正义，他前期一直迷茫怎么当正义伙伴，麻婆还借此机会说“愉悦吧少年，你的梦想实现了，当正义的伙伴需要的是必须要打到的邪恶”，如果社会的标准改变他的行善方式也会改变，因为他行善的目的是赎罪而不是为了让自己得到快乐

不一样的，你现在是以成功为前提的，帮了人却不在乎结果或过程，跟帮人但失败对方死了自己内心毫无后悔或痛苦是同等地位的，要么同时成立，要么就都不成立，士郎明显不符合

士郎一直是后者
从没有经历过火灾的扭蛋士来说，他的正义感是天生的比卫宫士还强烈。火灾里小士郎虽然没去救伸手求救的人，但他感到愧疚想要有人从天而降把这里所有人都救了也反应了天性的善良和正直，因为这不是一个七岁小孩的责任。
做好事不会让你士得到愉悦和满足，你士是看着幸福的画面感到幸福，这种程度的正反馈而已。这种错解来源于麻婆是个愉悦犯的误解，没错FZ最OOC的角色不是所谓呆毛也不是74时臣之类而是麻婆。麻婆在FSN的所有行为目的都是求道和接生，而不是为了看别人痛苦自己爽（虽然他的确觉得痛苦是美丽的，但不会主动去为此为恶）
HF圣杯前士言问答已经很明显了，如果麻婆能从为恶中获得快乐士郎能从为善中获得快乐，不会得出“我们两个都是罪人寻求着不被给予的救赎”，他们只是一个觉得恶的结果美丽一个觉得善的结果美丽而已，但美丽屁用没有不能当饭吃
红A为啥破防就是这样，他不是打工打崩溃了，也不是被人背刺觉得理想破灭了，他是为了像74一样露出幸福的笑脸去当正义的伙伴，但越当越痛苦，得出了“卫宫士郎有毛病吗我为什么要通过这种方式来获得幸福？”的结论，他在帮助他人过程中自己反而被消耗，所以有著名发言“钱用了就会到别人手里去”，如果士郎行善很爽很快乐很自我满足红A为什么破防
还有村正说什么我从未得到满足，FUC麻婆对士郎说“只要拾起理想你就不会得到回报”的佐证我都懒得说了

并非不注重结果，在fate线开头的士郎明显是“船到桥头自然直”和明知道却“不喜欢不接受”，我不觉得他有结果和过程之分，在接触红A之前是没有特别明了的结果的概念的，他的所作所为取决于他的能力范围而已，他是个普通人就在普通人范围内利社会，不知道哪天为了救人被车撞死，他是个近似英灵的超人就开始干涉战争。2，做好人好事与其说是感到愉悦，倒不如说是生活必需品，是生理本能而已，不是做了快乐，而是做了好人好事是顺应了卫宫士郎这个机械的运转，3，我个人觉得卫宫士郎只有在本身正义感，道德准则，共情能力，远高于他人的前提下才会在五战获得远比他人更加剧烈到夸张的幸存者愧疚，我不认同卫宫士郎什么都不在乎的这种理解，他就是因为太过在乎才会变得痛苦和偏执，他是因为过于在意才会有厚到像个假人和机械的AT立场和心之壁

呃呃，纠正一下，如果意思是他的不在乎是对着自己，我觉得没错，士郎肯定是不在乎自己能从做事中得到什么的