岐伯曰：悉哉问也，天至广，不可度，地至大，不可量。大神灵问，请陈其方。草生五色，五色之变，不可胜视，草生五味，五味之美不可胜极，嗜欲不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。黄帝曰：阴阳者天地之道也，万物之纲纪也，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。故曰：冬伤于寒，春必温病，春伤于风，夏生飧泄，夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽 

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逆春气则少阳不生，肝气内变。　　逆夏气则太阳不长，心气内洞。　　逆秋气则太阴不收，肺气焦满。　　逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。　　夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。　　是故圣人不治己病，治未病不治己乱、治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？

研究心得：春夏养阳，秋冬养阴，味生与色，气生与味。其实这些不只是中医理论，作为朴素辩证唯物主义的东西，有时候似乎可以起到近似与佛经的效果。长阅黄帝经，清心寡欲也未必是坏事。

春生色--万物复苏夏生味---草木葱茏秋生气---五谷丰盈冬为色味气之末--却是寡欲清心之始