世间常有一类女子，对摩梭一族的婚俗心向往之，仿佛寻得了世外良方。今日便剖白事理，从五端说个分明。
（一）何以这般女子，独独醉心于摩梭旧俗？
其心之所向，大抵是对世间由来已久的男尊格局满心厌弃，又不肯背负现代婚姻与家庭之责，遂将摩梭走婚的母系旧制，视作避世的桃源。
1. 她们深恶旧式婚姻里的种种束缚，以为成婚便是女子被家事、生育、人情所困，受男子主导之规，故而想要掀翻这以男子为中心的旧有秩序。
2. 她们不愿守夫妇之义、担教养之责、共养家之重、应世间繁文缛节。而摩梭“各居其室，合则来不合则去，子嗣由舅氏与母家共抚”的模样，正中其下怀，不过是借自由之名，行避责之实。
3. 她们艳羡摩梭女子持家、子嗣从母姓、门庭以女子为重，便将此曲解为女子扬眉吐气、压过男子的胜景，骨子里不过是一种求一己之偏的痴想。
4. 她们将平生不顺与委屈，尽数归罪于旧世格局，把这种约束甚轻、关系散漫的习俗，当作解脱一切的唯一出路。
简言之，她们恋慕的并非摩梭文化，而是“不必守旧规、不必担重责、女子一言而定”的放任之自由。
（二）摩梭母系之家，当真称得上是大型母系世道吗？绝非如此。
1. 摩梭不过数万之众，偏居泸沽湖一隅，是封闭的小族，远不足以称大世。
2. 它只是深山之中以家族为单位的母系门户，并无邦国法度、军政体系，撑不起大社会的运转。
3. 此俗全赖闭塞环境、世代相守方能维持，一旦人口繁多、世事繁复，便难以为继。
4. 人类古今大邦文明，从无母系持国者。盖因大世需责任、秩序、担当与约束，而摩梭之制散漫轻责，不足以支撑大国与今世。
结论：摩梭不过一隅旧俗，与所谓大型母系世道毫不相干。妄想以此改造天下者，见识浅陋，不通世事常理。
（三）摩梭婚俗，因何而成？
其走婚与母系传承，本非为求男女平权，乃是山川阻隔、生计艰难、世事动荡之下，族群自保的生存之法。
1. 其先祖源出羌人，久居川滇深山，交通隔绝，唯靠小族抱团求生。
2. 此地历来兵祸频仍、生计艰险，男子外出谋生存亡难卜，门户难以独倚男子。
3. 为保家产不分、宗族不散，方有母系相传、走婚不娶不嫁之制，子嗣由母舅共养，实为存族之计，非为女权。
4. 此俗代代相传，自成一格，却终究是小圈子、低流动、轻社会责任的旧习，称不上先进，更非普世之道。
一言以蔽之：摩梭之制，是深山弱族的自保之策，非高等文明之形态。
（四）此等婚俗，果真可行于天下、施于万国吗？断然不可。
强行推行，只会令世道失序、人心涣散、伦常无依。
1. 摩梭之制本就轻社会责任、少长久担当，仅可存于深山小族，不可用于大国广众。
2. 今世大国，赖明责、法度、家道、公心而立。而摩梭走婚伴侣不定、约束甚微、生父对子嗣义务极淡，重一己之私，轻长久之任。
3. 若遍行天下，必致子嗣失养、老无所依、人情纷乱、信义崩塌，人人但求自便，不愿为家为国付出。
4. 国之兴、世之治，必有人担责出力、恪守本分、共筑秩序。而摩梭之制避重就轻、拒斥长久之诺、疏离群策之力，不具今世文明之根基。
最终结论：摩梭旧制仅合数万封闭山民，是轻责寡献之俗，断不可行于天下，更不可用于现代强国。（五）这般女子，心底究竟是何等念虑？
其本心，可一语道破：
1. 满心都是对旧世格局的逆反，所求非男女平允，而是颠倒秩序、令女子凌驾于男子之上，将一身不如意，化作对旧规的愤懑与抵牾。
2. 私心过重，不肯担半分责任，不愿守夫妇之忠、尽家庭之任、抚子嗣之长、共风雨之难，只愿享权利，不愿尽义务，实为只顾自我、逃避担当的稚弱心性。
3. 不思奉献于世，但贪无拘无束，厌弃今世规则与压力，将摩梭幻化为只享安乐、不付辛劳的仙境。
4. 见识浅短，为偏激之说所惑，不明社会运行之理，不晓大国以秩序与责任而立，把深山一隅的存族旧俗，奉为解救女子的无上妙法，既不通史，亦不达人情世事。
5. 其心之所念，不过一句：厌弃旧世规绳，逃避人间责任，拒斥付出担当，只求女子偏利、一身自在、无责可负的人生。