如题如图，历史上明末清初的名妓柳如是，才气同丈夫钱谦益相当，诗文上一咏一和互有胜负，还能同钱谈兵论政，哪有自轻自贱将一个“他不一样”的阴湿文青视作精神支柱？明亡之后劝丈夫投水死节报国，甚至首先投水，即使被钱救下求活，也同钱全力支持反清复明运动，更是捐尽自己的钱财资助义军。钱因为反清被捕下狱后，她即使身患重病也慷慨首途冒死上书。钱死后面对族人逼迫，更是以死抗争保全后人。
陈寅恪说“河东君以女子之身，能于国破君亡之际，劝夫殉国，且欲身先之，此其志节，固已高出当时须眉万万。虽其后牧斋不能从，河东君亦未果自沉，然此一念之烈，已足以照耀千古。牧斋晚节有亏，世多非之。然其所以得免于清议之尤者，以有河东君在也。故论者谓牧斋一生，得力于河东君者至多，非独文字之知、闺房之乐而已”，这样敢爱敢恨仗义死节的女子，纵使是妓女出身，也“以一念之烈照耀千古”，甚至连钱也沾她的光免遭一些非议。
再看看某人塑造的妓女，一边自轻自贱，
典中典
将文青
皮套
当成“他不一样”的那个他去依恋依赖，一边像拍av一样流着脓见人还b点下包，完全将妓女视作满足自己阴湿性幻想的对象，这样的某人究竟有什么资格说自己在替妓女正名？有没有可能你才是制造偏见的那个？甚至是在用21世纪的阴湿xp去羞辱古人？
陈早就料到会有这种人，在全书开篇就写道“夫三户亡秦之志，九章哀郢之辭，即發自當日之士大夫，猶應珍惜引申，以表彰我民族獨立之精神，自由之思想。何况出於婉孌倚門之少女，綢繆鼓瑟之小婦，而又爲當時迂腐者所深詆，後世輕薄者所厚诬之人哉!”
这种独立之精神，自由之思想，是最应当珍惜引申的，可惜这些奇女子，在当时被迂腐者深诋，在后世又被轻薄者所厚诬，某人不正是这“后世轻薄者”吗？将她们的独立精神自由思想直接抛弃，将她们塑造成典中典被“他不一样”的才子怜爱的器物，又将自己的各种阴湿性幻想和癖好强加在她们身上，这种人究竟哪里来的脸面说自己要替妓女正名？

看人家明末清初的奇女子，更有立马戎装战死沙场，风骨气节顶天立地的，某人嗯写女子b点下包，好像女子只长了下半身一样，甚至壮烈求死的动机都是要做给“才子”看的，到底怎么配说自己在反对偏见？有没有可能，正是你自己在最恶毒恶俗地污名化她们，将她们变成满足你变态癖好的工具？

终于刷到真正用上半身思考的人了