我做了一个半成品sigil1插件，只能处理某种特殊文本。改了三四天，还是不能通用。
能处理这样的文本，一段正文，紧接着就是好多行注释。像那种一页前面是正文，底部是注释的，就匹配不了。不知道为啥，我也搞不懂，这个软件还是用DeepSeek做的呢，比千问、百度AI好用。
我用夸克网盘给你分享了「FootnoteLinker.zip」，点击链接或复制整段内容，打开「夸克APP」即可获取。
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链接：夸克网盘
希望大佬再改进下

这个插件功能就是把正文和注释建立双向跳转链接。不过这种情况不改也没多大问题，因为在读的时候，注释紧跟着正文，多翻几页就行了，影响不大。但还是想把这个插件做出来

吧主的注释插件有什么实现不了的功能么？

下不了，没夸克，哎 白嫖失败

经过实验。吧主的注释插件很强。
正文和注释，只有注标相同，如 [99]
选择手动识别：严格匹配 1–999999，无前导零
注标： \[([1-9]\d{0,5})\]
注释： <p.*?>\[([1-9]\d{0,5})\](.*?)</p>
注标模板： <a href="[href]" id="[id]">[[r1]]</a>
注释模板： <p class="footnote"><a href="[href]" id="[id]">[[n1]]</a>[n2]</p>
我用这种可以正常匹配。但是对文本整洁度要求比较高，我试了几个epub，有的匹配结果接近完美，有的就很乱。对正则匹配要求比较高。

楼主用啥阅读器啊，不同阅读器支持的注释代码要求不一样

文本格式：
<p class="main">1.1子 [1] 曰：“學而時 [2] 習 [3] 之，不亦説 [4] 乎？有朋 [5] 自遠方來， 不亦樂乎？人不知 [6] ，而不愠 [7] ，不亦君子 [8] 乎？”</p>
<p class="paraLeft"><span class="square">【譯文】</span></p>
<p class="kaiti">孔子説：“學了，然後按一定的時間去實習它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠處來，不也快樂嗎？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子嗎？”</p>
<p class="paraLeft"><span class="square">【注釋】</span></p>
<p class="footnote">[1] 子——論語“子曰”的“子”都是指孔子而言。</p>
<p class="footnote">[2] 時——“時”字在周秦時候若作副詞用，等於孟子梁惠王上“斧斤以時入山林”的“以時”。“在一定的時候”或者“在適當的時候”的意思。王肅的論語注正是這樣解釋的。朱熹的論語集注把它解爲“時常”。是用後代的詞義解釋古書。</p>
<p class="footnote">[3] 習般人把習解爲“温習”。但在古書中，它還有“實習”、“演習”的意義，如禮記射義的“習禮樂”、“習射”。史記孔子世家：“孔子去皇適宋，與弟子習禮大樹下。”這一“習”字，更是演習的意思。孔子所講的功課，一般都和當時的社會生活和政治生活密切結合。像禮（包括各種儀節）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）這些，尤其非演習、實習不可。所以這“習”字以講爲實習爲好。</p>
<p class="footnote">[4] 説——音讀和意義跟“悦”字相同，高興、愉快的意思。</p>
<p class="footnote">[5] 有朋——古本有作“友朋”的。舊注説：“同門曰朋。”宋翔鳳樸學齋札記説，這裏的“朋”字卽指“弟子”。就是史記孔子世家的“故孔子不仕，退而修詩、書、禮樂，弟子彌衆，至自遠方”譯文用“志同道合之人”卽本此義。</p>
<p class="footnote">[6] 人不知這一句，“知”下没有賓語，人家不知道什麽呢？當時因爲有説話的實際環境，不需要説出便可以了解，所以未给説出。這却给後人留下一個謎。有人説，這一句是接上一句説的，從遠方來的朋友向我求教，我告訴他，他還不懂，我却不怨恨。這樣，“人不知”是“人家不知道我所講述的”了。這種説法我嫌牽強，所以仍照一般的解釋。這一句和憲問篇的“君子病無能焉，不病人之不己知也”的精神相同。</p>
<p class="footnote">[7] 愠——，怨恨。[8]君子——論語的“君子”。有時指“有德者”。有時指“有位者”。這裏是指“有德者”。</p>
<p class="main">1.2有子 [1] 曰：“其爲人也孝弟 [2] ，而好犯 [3] 上者，鮮 [4] 矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也 [5] 。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其爲仁之本 [6] 與 [7] ”</p>
<p class="paraLeft"><span class="square">【譯文】</span></p>
<p class="noteText">有子説：“他的爲人，孝順爹娘，敬愛兄長，却喜歡觸犯上级，這種人是很少的；不喜歡觸犯上级，却喜歡造反，這種人從來没有過。君子專心致力於基礎工作，基礎樹立了，‘道’就會產生。孝順爹娘，敬愛兄長，這就是‘仁’的基礎吧！”</p>
<p class="paraLeft"><span class="square">【注釋】</span></p>
<p class="footnote">[1] 有子——孔子學生，姓有，名若，比孔子小十三歲，一説小三十三歲，以小三十三歲之説較可信。論語記載孔子的學生一般稱字，獨曾參和有若稱“子”（另夕卜，冉有和閔子騫偶一稱子，又當别論），因此很多人疑心論語就是由他們兩人的學生所纂述的。但是有若稱子，可能是由於他在孔子死後曾一度爲孔門弟子所尊重的緣故（這一史實可參閱禮記檀弓上、孟子滕文公上和史記仲尼弟子列傳）。至於左傳哀公八年説有若是一個“國士”。還未必是足以使他被尊稱爲“子”的原因。</p>
<p class="footnote">[2] 孝弟——孝，奴棣社會時期所認爲的子女對待父母的正確態度；弟，音讀和意義跟“悌”相同，音替，弟弟對待兄長的正確態度。封建時代也把“孝弟”作爲維持它那時候的社會制度、社會秩序的一種基本道德力量。</p>
<p class="footnote">[3] 犯——抵觸，違反，冒犯。</p>
<p class="footnote">[4] 鮮——音顯，少。論語的“鮮”都是如此用法。</p>
<p class="footnote">[5] 未之有也——“未有之也”的倒裝形式。古代句法有一條這樣的規律：否定句，賓語若是指代詞，這指代詞的賓語一般放在動詞前。</p>
<p class="footnote">[6] 孝弟爲仁之本一一“仁”是孔子的一種最高道德的名稱。也有人説（宋人陳善的捫蝨新語開始如此説，後人贊同者很多），這“仁”字就是“人”字，古書“仁”“人”兩字本有很多寫混了的。這裏是説“孝悌是做人的根本”。這一説雖然也講得通但不能和“本立而道生”一句相呼應，未必符合有子的原意。管子戒篇説，“孝弟者，仁之祖也”。也是這意。</p>
<p class="footnote">[7] 與——音讀和意義跟“歟”字一樣，論語的“歟”字都寫作“與”。</p>
<p class="main">1.6子曰：“弟子 [1] 入 [2] 則孝，出 [2] 則悌，謹 [3] 而信，汎愛衆，而親仁 [4] 。行有餘力，則以學文。”</p>
<p class="paraLeft"><span class="square">【譯文】</span></p>
<p class="noteText">孔子説：“後生小子，在父母跟前，就孝順父母；離開自己房子，便敬愛兄長；寡言少語，説則誠實可信，博愛大衆，親近有仁德的人。這樣躬行實踐之後，有賸餘力量，就再去學習文獻。”</p>
<p class="paraLeft"><span class="square">【注釋】</span></p>
<p class="footnote">[1] 弟子般有兩種意義：（甲）年紀幼小的人，（乙）學生。這裏用的是第一種意義。</p>
<p class="footnote">[2] 入、出——禮記内則：“由命士以上，父子皆異宫”，則知這裏的“弟子”是指“命士”以上的人物而言。“入”是“入父宫”，“出”是“出己宫”。</p>
<p class="footnote">[3] 謹——寡言叫做謹。詳見楊遇夫先生的積微居小學金石論叢卷一。</p>
<p class="footnote">[4] 仁一“仁”卽“仁人”，和雍也篇第六的“井有仁焉”的“仁”一樣。古代的詞彙經常運用這樣一種規律：用某一具體人和事物的性質、特徵甚至原料來代表那一具體的人和事物。</p>
这样写，大部分都能匹配，速度特别快。但是中间有一个错，就导致接下来的乱了。该怎么写呢

吧主的插件真的很强。这个插件可以转多看弹窗注释，挺好用的，速度也特别快。就是窗口字体特别小，其他几个插件也是这样。我花了好长时间，给字体放大了到18px，靠着AI工具改的，估计里面有的地方还改差了。有热心的朋友，把吧主全部插件的界面字体大小再改一下吗？

更新了FootnoteLinker插件，只能处理我给出的这样的文本格式，简单，但是无脑，点击后自动创建链接。
格式化插件HTMLFormatter，吧主的魔改版Sigil代码挤在一块，看着难受，所以做了这个插件，只能简单空行和缩进，其他效果不会弄。
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