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贴吧用户_007e52N
楼主
我手里有一本陈墨先生写的书，书名为《金庸小说人论》，不知三心兄有否看过？书中提及杨过和令狐冲，各有一个小节专论，其中观点令我佩甚。因此搬出本人自己的一些看法，想与论坛上各位交换一下看法，不知各位是否有兴趣教我者？ 先谈杨过。《神雕侠侣》，其实杨过谈不上是位侠，反倒是在一般印象中更像一个普通的、具有强烈逆反心理和叛逆性格（主要是少年和青年时期）的人。这是杨过的基本人格基调，而正是这种色彩使得杨过具有一种中国文学史上罕有的光辉的人格形象。可惜的是，金庸在小说后部为了照顾小说的武和侠的含义，以及照顾读者的接受能力，最重要的是照顾中国读者的心理习惯，让杨过走回了大侠的神奇的形象外壳之中，而掩盖了他的人格力量的进一步发展的痕迹。在《三侠五义》中，同样具有类似的强烈叛逆性格的白玉堂过早逝去，如果他不死，小说家反倒不知如何安排他的存在了；但是这里杨过不能死，所以杨过的形象在他中年以后便愈来愈流入千百年来中国人的人格老套中去了，他的行为愈来愈具有我们每天都能看到的我们父辈中人的影子，他的个性被他的一些神奇的大侠故事掩盖掉了。最后当他获得“西狂”这一称号时，身上已经没有多少“狂”味了。实际上和白玉堂一样，小说家在后期的处理上实际上已经让杨过死掉了而使人没有察觉，因为在典型的中国人的文化环境中，实在不知道如何让这种人格按照它自己的路线不受制约地发展下去，这实际上是不可能的，所以白玉堂非死不可，杨过也“非死不可”。 杨过的第二个人格基调来源于两个矛盾，其一是他与郭靖的“仇”和“恩”的矛盾，其二来源于他对他和小龙女的未来共同生活的认识。关于恩仇，最开始是嫉恨郭靖身怀绝技而不肯亲自教他武功，包括嫉恨黄蓉始终以心机对他，在这里最关键的地方在于他所要求的不是与其他人比较是否存在不公平，而是“我”想要做什么而“他们”不让“我”做，这于“我”是不能接受的，但同时郭靖荐师实际上是为了他好，他一开始就知道；接下来是父仇，由于他的认识的发展和与郭靖的接触，他实际上已经不太相信郭靖与他有什么“杀父之仇”，他之所以要杀郭靖，竟然是有很多细小的侧面原因在刺激他，有时候是为了相救小龙女，而根源上是由于他弄不清楚自己到底要做什么样的人，他心底里最想要做的竟然是像郭靖那样的与他有“杀父之仇”的人，这令他极度困惑，而同时郭靖一再表现出他的宏大胸襟气度，令他自惭形秽，觉得郭伯父在教他如何做人，不但言传，而且身教，这于他是一种极大的恩惠，以他那样的聪慧绝对不会不知道；再后来是郭靖的礼法观念阻挠他与小龙女之间的关系发展，使他再一次强烈感觉到“我想要做的事情为什么不让我去做”的情绪，而另一方面郭靖又要斩断郭芙的手臂来补偿他的手臂，又一次令这个敢想敢做的狂妄小子不知所措。在这些过程当中，“我想做什么”和“我应该做什么”这两个题目形成了一对强烈的矛盾，而事实上是后者站了上风，是郭靖对他的影响站了上风，而同时他的个性光辉就此开始失去其独特的魅力，使他在人格上逐步接近于另一个郭靖，此时，他的人格基调又一次丧失。 第三次人格基调的丧失在于他与小龙女之间的关系，主要是他对于与小龙女未来的共同生活的一种不知名的畏惧，是他的“跳荡飞扬”的性格与小龙女的沉静生活基调之间的巨大不协调使他不知所措，在这个面临自己人性和人格将要受到极大压制的时候，选择爱情和选择自己人格的自由发展成为一个真正的困惑，但是小说家终究没有让杨过真正面对这个困惑并且处理好这个困惑，而是让外界因素不断冲击小龙女的禁欲色彩，使它愈来愈淡，终于归结到“先经一番世间事，再回终南定仙居”的模糊的皆大欢喜局面。 (摘自清韵书院)
2006年06月10日 11点06分
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