单行本第74卷的封面彩图
镇楼
.

在普奇看来, 胞弟与胞妹相恋, 拆散两人不是为了更高的善吗, 可为什么无辜的胞妹投水自__？
◌
普奇的困顿是比照康德的"崇高体验"描的, 康德面对"崇高"(sublime)的论证结构是, 崇高的表征超过主体所能把握的限度, 然后主体会从这种惊惧里获得一种反向的自我确认[注1]. 普奇少年时代主修神㐃学, __经里头就说, 世间的一切痛__是上__之爱的表现形式, 是对信徒的考验和试炼.

但是少年普奇无法理解, 或是说无法排解这种痛__, 哪怕遵照上__的旨意行事, 再来一次结果依然不会改变. 三兄妹的悲剧在于无因果性, 动机的正当__不能担保它的有效__, 更不能指向(处在盲区)的结果的确定性. 所以普奇滑向了康德的经验实在论, 既然时空是感性直观的先验形式, 那么通过绝对命令为理性自身立法, 在预先确定时空的实在性之后认识事物, 人人被框定在那个已知的未来中, 痛__也就变得可以忍受了.

逻辑缜密, 环环嵌套, 普奇看上去像一个康德主义者, 对吧? 可事实上康德推__了笛卡尔的理论, 反对"我思"是一种心灵实体的活动, 他认为【不存在】__立于意识活动之外的【精神实体】, 因为没有一个可用范畴去把握这个精神实体.

而JOJO宇宙中, 普奇能觉醒【替身】, 或是说替身得以诞生, 本身更接近梅洛庞蒂的"(身体之)肉"(le chair), 那是一个使一切意义得以发生的觉知之场, 替身能力也总是体现在"我能"(Je peux)的行为取向上. 甚至普奇的替身进化, 也和梅洛庞蒂"身体图示"(le schéma corporel)的框架高度吻合:

白蛇抽碟已经初具端倪, __取替身和记忆, 不仅__夺人的自我意识, 还有人自在自为的能动性. 随后的C-Moon反转重力, 直接导向了既定的"必然"; 最终阶段的Made in Heaven直接将一切罗列在概率树上, 就是《一批》里的"what is possible must be necessary"——尽管普奇要像康德的理性者那样, 为世界设立普遍__的规则[注2], 但他和替身展现出的一切, 都是梅洛庞蒂所说的通过身体的行动来认识这个世界, 身体的姿态、运动和感觉都是对世界的询问与回应.

而且更有意思的是, 普奇用康德的学说为自己背__(我猜的), 可忽略了他在论证崇高时, 依赖的是一个他自己也无法描述的过程: 康德仅仅把失败当作一个既定事实, 没能确认失败本身是怎么发生的, 然后像有狼撵着一样直奔那个超验结论.

结果普奇面对发动Weather Report的安波里欧, 中止加__时间这里, 同样直接跳过了"崇高体验"里最肉身化的环节——康德的知性论和感性论处理的是日常感知, 但面对崇高之物时, 这种无法承受的感觉恰恰是日常感知失灵的时刻, 比如面对亖亡. 普奇大概没能料到, 自身的消亡也是这个【既定】世界的一部分——这时还要看梅洛庞蒂, 梅洛庞蒂就说这是身体遭遇了压倒性的感知场域, 是有层次、有结构的(事物的显现首先就是有错觉性质的), 他的知觉场域反而能更精确地描述这个现象学结构.

最后回到标题, 六部说了一个什么故事? 作为贯穿始末的反派, 普奇的身体和意识趋向分__, 梅洛庞蒂的知觉场域和康德的内在目的论在他身上打__. 普奇坚持自身的观念, 却总是走向了自身的反面, 因为主体总要依凭知觉, 通过身体直接栖居于空间. 哪怕没有徐伦和友人, 普奇同样会败于自己的恐惧.

注1. "我们称呼这些对象为崇高, 因它们提高了我们的精神力量越过平常的尺度, 而让我们在内心里发现另一种类抵__的能力, 这赋予我们以勇气来和自然界的全能威力的假象较量一下", "the resistance of quite another kind, which gives us the courage to measure ourselves against the apparent all-powerfulness of nature".

注 2. 普奇学康德, 只看进了道德律那部分: 道德律是由绝对命令(Categorical Imperative)制定的最__道德守则, 这是什么, 天命啊. 天命无需__授, 普奇觉得自己解出密语并得到DIO骨骸后就是__, 自己的意志就是绝对命令, 然后选择__忽视了"绝对命令始终把人当目的而非工具". 而且绝对命令具有普遍性和自足性, 自足性即不借助任何外在条件作为规则, 所以从普奇中止加__、向安波里欧告饶开始, 他的失败就是注定的.