如今流传的佛经，大多是鸠摩罗什翻译的，后秦姚兴还亲自和他一同校译佛经，可姚兴的寿命没能长久，国家也跟着灭亡了。梁武帝把自己舍身佛寺当作寺奴，北齐胡太后带领后宫妃嫔全都出家信佛，这些人最终都落得国破家亡的下场。近代唐孝和皇帝（唐中宗）派遣使者花钱赎买生灵放生，太平公主，武三思等人大量度人出家，修建佛寺，结果这些人自身都遭到杀戮，被天下人耻笑
上古五帝的时代，父亲不会为夭折的儿子送葬，兄长不会为横死的弟弟痛哭，世人都能长寿安康，没有短命凶亡的灾祸。到了夏商周三代君王执政时，国运也都长久绵长，当时的臣子如彭祖老子，都得以尽享高寿，那个时代根本还没有佛教，难道是依靠抄写佛经，铸造佛像才换来的福寿吗？
世人因为亲人死去就抄写佛经铸造佛像，指望以此为亡者追荐祈福。可死亡本是人生的常态，是自古以来就无法避免的事，那些佛经与佛像，在这件事上又能起到什么作用呢？你们这些子孙后辈千万切记，不能做这种事！
姚崇尤其精通为官治政之道，处理政务决断果断，从没有迟疑不决的时候。他三次担任宰相，常常同时兼任兵部尚书，所以对于军队驻防布防，侦察巡逻、兵马粮草、武器装备等事务，没有不熟悉牢记的。
唐玄宗刚刚即位时，对朝中元老大臣以礼相待，格外敬重优待姚崇，每次在便殿召见他，一定会起身相迎，姚崇告退时，玄宗又总会亲自到殿前廊下相送，其他宰相从来没有过这样的礼遇。
当时朝廷刚经历权贵外戚干预朝政的乱象，朝廷法度纲纪败坏殆尽，先天末年，宰相一职多达十七人，三省六部的重要官职更是多到数不清。姚崇于是先督促有关部门裁撤多余官职，整肃典章制度，选拔文武百官各尽其才，各司其职，奏请皇帝不要大肆扩充僧道人数，不要频繁调任官吏。从此，皇帝将具体政务责成下属官员处理，而国家大权重新收归君主手中
这是姚崇劝谏唐玄宗不要崇信佛教的奏疏内容，以及史官对他的评价，顺便也提到了北齐胡太后亡国后带着后宫妃子出家，所以说穆邪利也有可能出家了？资治通鉴又说北齐覆灭后有一部分生活贫困的妃子去卖火捻子，另一部分估计都一块跟胡太后出家为尼了