现代的卡波耶拉运动及其发展
现在，曾经黑奴反抗奴隶主的武器Capoeira，早已被巴西的主流社会所认可，并被视为巴西的国技。往日黑奴的子孙们仍然珍视他们的祖辈历经磨难所遗留下的宝贵财富——capoeira中蕴涵着了非洲人快乐的灵魂和崇拜自然的信仰，也记载了奴隶时代悲惨的记忆和不屈的反抗。在巴西有无数的卡波耶拉练习者和大师级的高手，而且在巴西的贫民区里仍然流行。它给了生活在这里的人们勇气和信心，在艰难的环境里求得生存。
20世纪70年代，Capoeira随着部分巴西移民来到了美国，并很快在不同背景的年轻人群体中流行开来。现在在纽约或洛杉矶这样的大城市里，常常在路边就可看到卡波耶拉的表演。随着全球化的进程，卡波耶拉，如同桑巴舞一般，也被更多不同地域、不同肤色和文化背景的人所接受，并在年轻人的眼中里被视为一种时尚运动和了解拉丁美洲迷人文化的的窗口。Capoeira也给了hip-hop,Break- Dance等现代舞蹈很多灵感，他们从中学习和借鉴了很多动作，融入到自己的舞蹈中去。
在卡波耶拉流传到世界各地的同时，通过与其他武术、舞蹈的交流，更多的动作和音乐元素被加


Palmares棕榈城
经过几年的时间，山区各处又建立了散居的逃奴屯落。这些自治的屯落被称为”maroons”,即逃奴堡，其中最大的就是Palmares棕榈城，居民超过2万人，还包括少数印第安人、混血儿和白人。在这里的部落，无论先前在非洲是异族或敌人，皆团结一致为共同目标奋斗。
新形成的社区是一个多元文化的大熔炉，他们在新环境里彼此分享并互相学习他们的舞蹈，祭拜仪式、宗教和游戏。多元文化相互融合的结果，于是出现Capoeira的雏型。棕榈城因更多难民到达这一小型非洲国度而快速发展，也逐渐开始引起了葡萄牙殖民者的觊觎。棕榈城居民经常下山交易手工艺品、水果和 动物毛皮，还偶尔突袭农场解救更多的奴隶。因为越来越多的奴隶逃跑，棕榈城开始影响到农场经营的生计，殖民者因为劳动力每下愈况而承受经济损失。
1630年荷兰军队入侵巴西，使葡萄牙殖民者的处境雪上加霜。农场奴隶利用这个情势，在获得棕榈城的协助下，纷纷离开农场，甚至攻击葡萄牙陆军。当时，葡萄牙陆军正是腹背受敌。虽然最后荷兰人赢得胜利，但非洲人仍未停止战斗。1644年，荷兰人组成远征队前往棕榈城，可惜一事无成。翌年，第二支远征队再度前往山区，还是无功而返。
值得一提的是，这些远征队都是由经验丰富和装备齐全的士兵组成。然而，非洲人发展出一套“丛林战”或“埋伏”的战斗体系。在丛林地带猝不及防的近距离作战，需要智慧、机警、勇气、敏捷的身手，类似capoeira的演练带给逃奴们信念、力量、技巧和勇气，部分地弥补了武器装备上的劣势，在无数次的战斗中带给白人相当惨重的损失。类似Capoeira的仪式变成他们的武器和争取自由的象征。毫无疑问，经过战斗的洗礼和文化的积淀，capoeira的技巧和内涵都得到了极大的发展。
后荷兰人撤出，葡萄牙人继续统治巴西。在他们多次组织了远征队后终于成功抵达山区后，棕榈城被毁灭，被遣返回农场的奴隶将Capoeira传授给其他人。他们唯一的休假日是星期天，于是利用此时来练习Capoeira。但是在后来四分之一世纪Capoeira的练习逐渐发生变化，音乐、歌唱、舞蹈和仪式被更多地掺杂进入Capoeira，藉以掩饰奴隶们正在练习致命的武术。这二十五年间，殖民者遭遇十一次的大规模奴隶叛变行动，直到1888年5月13日废除奴隶制度达到最高峰。


关于capoeira名称由来的探讨
由于最早是以口述历史的方式代代相传，“Capoeira”这个名称的由来与舞蹈的起源，早已在时间的洪流之间遗失了。关于其命名的解释众说纷纭：一些巴西的学者认为它源自巴西当地原住民图皮人（Tupi）的语言中，农人要进行火耕时将森林用焚烧或砍伐的方式所辟出的林间空地，这可能与奴隶在逃亡时，在森林中的临时聚居地有关；在葡萄牙文中，这个字意指大型的鸡窝或其他鸟类居巢，可能是用来暗喻进行奴隶买卖时，用来囚禁奴隶的设施；著名的刚果学者奇亚•布恩赛奇•伏奇奥博士（Dr. K. Kia Bunseki Fu-Kiau）则认为“Capoeira”一词其实源自奇刚果语（Kikongo，刚果的官方语言之一）中的“Kipura/Kipula”这个字，意指拍翅、跳跃、挣扎、鞭笞——这些全都是两只公鸡在相斗时所做的攻击与回避动作，因此他认为这个字应该是泛指所有以斗鸡的技巧为基础所衍生出的打斗方式，非常符合卡波耶拉舞这种兼具舞蹈与武术用途的表演动作。在香港，亦有组织将“Capoeira”译为“巴西战舞”，或因为其技击型态多以腿部攻击为主，而称之为“巴西腿法”，除此之外，大多数香港的练习者都习惯简称“capoeira”为“耶奶”。中国大陆的练习者则通常称之为“卡波拉”、“卡波耶拉”或“巴西战舞”。


卡波耶拉的主要流派
卡波耶拉的发展已有数百年历史，因此发展出许多风格与重点互异的流派，是理所当然的现象。虽然，如此的划分并不见得能完全解释各派表现方式的异同，也存在有许多风格比较不明确的混种表演方式，但一般来说，现代的卡波耶拉大致可以分为下列几大流派：
安哥拉卡波耶拉
安哥拉卡波耶拉（Capoeira Angola）的命名来源不是很明确，但一般认为，此名称应该来自于当初被运送至巴西的非洲人里面，为数不少的安哥拉班图族人。安哥拉卡波耶拉通常被认为是一种较传统的卡波耶拉，通常会使用比较慢，比较低姿态、隐动微妙的动作，以比较近距离的方式让两名舞者互动。安哥拉卡波耶拉比较注重卡波耶拉舞的宗教性，与正统舞步的传承。不过，虽然传统的慢速舞步在此流派比较常见，但也存在有使用节拍快速的音乐、非常有律动感的安哥拉风格跳法，差异性比较大。


耶吉欧纳卡波耶拉

The Roda 轮圈

Maculelê
Maculelê （马库磊雷）是一种有着悠久历史的棍舞。据说早期的Maculele是巴西种植园里的奴隶用machete（丛林大砍刀）进行的一种类似于剑舞的双人游戏，也有可能跟更早的非洲人的宗教和战争仪式有关。现在的Maculele则通常有两名练习者对练，双手持棍棒（50cm左右），伴随鼓点敲击棍棒发出响亮的声音，并且做出更多表演性的动作。也可以由更多的人表演Maculele，比如在Batizado上。也有专业的练习者使用传统的砍刀进行表演。


卡波耶拉的音乐
卡波耶拉有三种主要的乐器： Berimbau （百灵宝）， Pandeiro （潘得落）和 Atabaque （阿他巴克）。
Berimbau （发音 beh-rim-bough ）百灵宝
百灵宝起源于非洲，如今在巴西被广泛地用于卡波耶拉和 Candomble （ 康得布雷，一种伏都宗教祭典仪式）仪式中。百灵宝也是卡波耶拉中最重要的乐器，整个卡波耶拉的风格和速度都是由它来控制的。百灵宝是种带葫芦共鸣器的单弦弓形乐器，由 Cabaca （卡帕萨，葫芦共鸣器）， Beriba （百丽巴，弓形木棍）， Arame （阿拉米，钢弦）三部分组成。百灵宝的声音来源于 Baqueta （巴克他，细长的小木棍）对弦的敲打，而音调的变化则靠 Pedra （皮德拉，扁平石块或钱币）挤压弦来调节的。演奏百灵宝时，也可手握 Caxixi （卡西西，编织手摇沙铃），这样在敲击钢弦时，卡西西会受到震荡随节拍发音。
百灵宝能演奏多种不同的调子（ toques ），同时百灵宝的调子也是安哥拉派和瑞吉农派最基本的区别。在传统的安哥拉轮圈（ roda ）中，一般由 gunga （低音）， medio （中音）和 viola( 高音）三个不同的百灵宝演奏各不相同但相互补给的变奏曲。百灵宝典型的调子包括了以下几种： Angola （安哥拉）， Sao Bento Pequenho （萨本托 派克诺）， Sao Bento Grand （ ( 萨本托 格兰德 ) ， Benguela （班圭拉）， Sao Bento Grande de Mestre Bimba , Cavalaria ， Santa Maria （圣玛丽亚） , Iuna ， Idalina ， Amazonas （亚马逊） 和 Jogo de Dentro.


Pandeiro( 发音 pan-dare-o) 潘得落
潘得落（手鼓）最初源自东非，由山羊皮和木头制成，带五套叮铛。传统的 Rio de Janerio 手鼓开始用于 Samba （桑巴）和 Chorinho 时是被当作基本的节奏乐器使用的，但手鼓的多功能性决定了它在整个巴西的广泛使用。

Atabaque( 发音 ata-ba-kay) 阿他巴克
猜对了，阿它巴克也是源于非洲的乐器，也就是用于轮圈 (roda) 中的大木鼓。传统的大鼓用兰花楹属植物木头制成圆椎形鼓身，用小牛皮做鼓面。在巴西和卡波耶拉一样，大鼓也广泛用于 Umbanda （巫班达）和 Candomble （ 康得布雷）宗教仪式中。大鼓又分 Rum, Rumpi 和 Le 三种。 Rum 鼓声深沉并可用于独奏。 Rumpi 是中音鼓，而 Le 则是高音鼓，三鼓合奏，控制轮圈的节奏。在轮圈 (roda) ，特别是桑巴 (Samba) 中常用的其他乐器还有 agogo (非洲双调响铃) 和 reco-reco (刮板 ) 。
很多著名作曲家如 Gilberto Gil 已经试过用吉他或钢琴和百灵宝一起演奏，并演唱卡波耶拉传统歌曲。同时百灵宝也被广泛的用于流行乐中。从近期很多巴西，阿根廷甚至于美国的流行歌曲中都能听到百灵宝的声音。


Capoeira腰带级别的划分
绿 黄 蓝 白
Capoeira 像空手道、跆拳道一样，也分级别，通过腰带的颜色来区分，一般来说级别由低到高分为绿、黄、蓝、白，不同的卡波耶拉组织也可能有所不同。以Capoeira Mandinga为例，我们入门级的用绿色腰带，最高级的师父用白色。绿腰带升级到黄腰带叫“毕业” (graduação)，从此以后就可以正式称为capoeirista，升级仪式叫“洗礼” (Batizado)。是否能升级，什么时候升级由师父决定，而且保密，在某个节日的时候会突然宣布。此外，对应不同级别的capoeirista还有不同的专用称谓，例如蓝色腰带的称之为Instructor，白色腰带的称之为Mestre（大师）。


Capoeira的基本动作
1. 左脚踏前，右脚踏后，把右手提起至接近肩膀同一高度。
2. 右脚向横踏前一步，与左脚并排，右手则保持提起的姿势。
3. 手按地，双脚向上踢，可修紧大腿及臀部肌肉。
4. 双手按地支撑全身，防守同时训练手部及肩膀肌肉。
5. 踢脚这个进攻动作，可修臀部及大腿肌肉。
6. 防守动作之一，两脚屈曲扎稳马步，身体重心倚向其中一边。Capoeira的踢腿、侧手翻、倒立及跳跃等大动作，有助训练体能，提升心肺功能，兼达到修身

一、Movement 移动动作

Ginga
Ginga 劲戈 (发音：jin ga。字面意思：前后移动；回转).劲戈是卡波耶拉的基础动作。该动作在安哥拉(Angola)卡波耶拉和瑞吉欧内(Regional)卡波耶拉中的形式有所不同。在安哥拉系统中，劲戈是非常自由和个性化的，但在瑞吉欧内系统里，则是比较固定的形式但仍允许个人风格的发挥。在两个体系中的动作内容都是：两脚大约与肩同宽分前后站立，类似于中国武术动作中的“弓步”，但后腿不应绷紧以保持弹力，两脚以一定节奏不断交替变换位置，从垂直地面的方向看，形成了三角步的步法。
在劲戈中可准备其他动作：躲藏，闪避，佯攻和进攻。它可使卡波耶拉武者保持不间断的运动，使他们成为令人头痛的对手。
身体的其余部分也会牵涉入劲戈：手臂:协调动作(以保护身体不被攻击)，躯干:(许多核心肌群会参与，不过取决于个人的风格)，身体的倾斜（与脚一起前后移动；身体向后可以避开攻击，向前则可以创造攻击机会）。整个的动作节奏应跟随鼓点（bateria，巴特落）。劲戈也被认为是卡波耶拉的招牌动作，很少有武术像卡波耶拉那样通过劲戈进行固定的节奏运动。一个例外可能是朝鲜半岛独有的武术“跆跟”。


Cadeira 卡代拉
卡代拉 是 劲戈 动作中双脚并立(马步)的姿势，其实是劲戈的基础。取决于不同卡波耶拉流派而有所不同，常常是较低的蹲立位置.一只手保护面部另一只手臂伸展保护身体另一侧。由于采用较低的蹲立所以身体在腰部略弯，主要的核心肌群都参与了维持平衡(所以做的时间长了会很累)。从这动作可以毫无困难地转入所有的攻击，移动，防守动作,包括：巴兰萨(Balança)（倒立），阿乌(Aú)（侧手翻），奇达-德-瑞（queda de rins），马代落（martelo），瑞斯特夏（resistência），等等。这个动作也可以叫做‘帕雷落 (parlelo).
Aú（阿乌，侧手翻）
阿乌(Au)是卡波耶拉里对通常被称作侧手翻一类动作的术语。与传统的侧手翻或侧空翻略有不同。阿乌的基本形式，通常是比较缓慢的过程，手臂和腿部弯曲以保持较低的投影。背部也可弯曲以进行腿部攻击。由于卡波耶拉武者在倒立的时候要冒被踢击的危险，所以总是盯着对手而不是看着对面。卡波耶拉武者也可以将侧手翻与其他的攻击动作组合起来，包括Aú Malandro（阿乌-马兰多） Aú Batido（阿乌-巴提多,单手侧翻踢击）。在动作的中途有时会停止住以通过侧手翻转入倒立姿势，这样可以实施各种变化的动作。阿乌的变种包括:


Capoeira柔韧性训练方法

3.训练方法
1.竖叉：受训者两腿伸直，前后分开下压，上身直立，手可扶地。
2.横叉：受训者两腿伸直，左右分开下压，上身直立，手可扶物或人。
3.半劈叉：受训者一腿伸直，腿后侧着地，另一腿屈膝，脚跟贴臀部，腿内侧着地，两腿尽量分开，侧身下压，臀部着地；上体可做前俯后仰的压振动作。两腿屈伸交替互换，反复进行练习。
4.压腿：分正压腿和侧压腿。受训者一腿支撑，另一腿的脚后跟放在与腰或胸同高的物体上。正压腿时，脚尖勾起，上体向前下做压振动作；侧压腿时，脚尖内扣，支撑腿的脚尖外摆，身体外转，上体向侧下做压振动作。压振时，上体及两腿挺直。
5.正踢腿：受训者上体挺直，两臂左右分开伸直，手成拳；腿挺直，勾脚尖向上猛踢，左右腿交替上踢。