http://www.sinolect.org/bbs/attachment.php?aid=679【 文献号 】1-46【原文出处】方言【原刊地名】京【原刊期号】199901【原刊页号】33～44【分 类 号】H1【分 类 名】语言文字学【复印期号】199905【 作 者 】张光宇【 标 题 】东南方言关系综论【作者简介】张光宇 （台湾）清华大学语言学研究所【编 者 按】本文作者根据有关研究成果，对我国东南地区诸方言的关系做了综合的论述，提出了自己的看法。本刊欢迎赐稿，就其中一些问题展开讨论。【 正 文 】壹二十世纪汉语方言分区的工作到1987年《中国语言地图集》正式出版之后已大体底定。这部地图集根据古入声字的演变把汉语方言分为官话和非官话两大类。官话方言内再以"入派三声"的模式分为八区（中原、江淮、胶辽、北京、东北、冀鲁、兰银、西南），非官话则以古全浊声母的演变模式分为八区（吴、闽、粤、客、赣、湘、徽、平）。山西及其毗邻地区有入声的方言立为"晋语区"，以与四周没有入声的官话区别。自出版以来，《中国语言地图集》受到海内外学术界高度的瞩目，也引发了热烈的讨论，成为本世纪中国语言学界的盛事之一。《中国语言地图集》仅仅根据两项语音标准就把汉语分成色彩鲜明、轮廓大体清晰的十大方言区，其成就得来匪易。十年来，学界对汉语方言分区的争论焦点有二：首先是分区的条件。例如"晋语"鹤立鸡群于官话大区之上，与官话方言平起平坐，具备同等资格的江淮官话却归并在官话区内，难免引起不同见解。显见"晋语"立区之初虑有未周。这一争论激发了晋语区拥护者深入探讨晋语方言的共同特点，结果发现"入声音节两分"（温端政，1997）可以视为"东起太行山，西近贺兰山，北抵阴山，南至汾渭河谷"（刘勋宁，1995）这一带晋语方言的共同点。这一发现奠定了晋语的独立地位，至于要把晋语置于哪一层次就变成次要的问题。徽语和平话分立为两个方言区在立区的考虑上原来可能是权宜措施。李荣（1989a）说："徽语邻接吴语，方言复杂。 目前还只能说说徽语各片的性质。徽语的共性有待进一步的调查研究。"最近，平田昌司等（1998）出了一部《徽州方言研究》，比较全面地调查了徽州各地的方言状况，他在介绍徽州方言的共同特点之后说："徽州方言和严州方言有不少共同点，但其大多数在汉语东南方言中比较常见，不一定能当作'徽语'的重要特征看待。"（页24）至于平话人口更少（立区之时统计只有两百万人口）。1993年在日本大阪，作者以平话问题请教李荣先生，李先生回答说："那是备位性质。"也是直到最近，平话才有比较可观的方言报告（《参看《方言》1996年第3期）。 平话具备某些共同特点，立为一区至此已水到渠成。（张振兴，1997）其次是合并的问题。《中国语言地图集》为汉语方言区划采取层级制（大区--区--片--小片--点），以便于提纲挈领，纲举目张。官话方言分布最广，因而单立大区的名目加以统之。从层级制的精神来看，事实上八个官话方言区可以进行归并。例如从见系二等文白读的情况着眼，官话方言大体可分为中原核心与中原外围（张光宇1992，1995）。又如从入声分化类的多寡，官话大区可以分为北中南三区：南方官话包括西南官话和江淮官话，中原官话包括中原官话和兰银官话，北方官话包括胶辽官话、东北官话、北京官话和冀鲁官话。（刘勋宁，1995）这两种合并虽然着眼点不同，但所获基本一致，这绝非偶合。就整个汉语方言来说，《中国语言地图集》以有无入声把汉语方言分为官话和非官话两大类，非官话就是东南方言。这种划分实际上寓有南北界划的旨意，只是划分条件可以稍加斟酌。笔者认为可以从南方方言梗摄三四等字的文白异读提出下列演变过程来解释南北方言的异同：（张光宇，1985，1987）古代 近代 现代北方 *ia → ie → i

↓ ↓南方 ia（白） i（文）南方的白读源自古代的北方，南方的文读源自近代或现代的北方。前者元音较低[-a]，后者元音较高[-i]。前者遍见于吴、闽、粤、客、赣、湘、徽等南方方言，可以看作是南方方言的共同点。南北方言对举，一方面便于称述，另一方面也合于中国的人文心理和历史发展。除了梗摄三四等字之外，还有不少现象同样表明南北异趣。例如：（张光宇1995）① 日母读鼻音多见于南方，少见于北方。② 匣母读零声母多见于南方，少见于北方。③ "松虾"二字读阳平多见于南方，少见于北方。罗杰瑞（1988）曾列举十个条目说明南北有别。可见殊途同归，殆非偶然。因此，从合的一面说，我建议汉语方言首先分为南北。具体说明如下：北方方言包括：晋语 中原官话 兰银官话 江淮官话 西南官话 北京官话 东北官话 冀鲁官话 胶辽官话南方方言包括：吴语 徽语 闽语 赣语 湘语 粤语 客家话 平话北方方言底下可以分为晋语和官话，官话可以再分为中原核心及中原外围。南方方言底下可以再分为近江方言（吴、徽、湘、赣）和远江方言（闽、粤、客、平）。总结说来，上述两个争论焦点都是分区问题，只不过层级高低有别，着眼小大不一。虽然就寻找共性而言，在若干方言区上还有待进一步努力，但方言关系的探讨也广泛受到关注。就工作性质说，分区是求异去同以便严格界划，关系是求同去异追踪历史渊源。方言作为语言的地域变体，实系历史的产物。方言分区和方言关系可说是一体之两面。官话方言从中原核心向外围扩散的历史比较短，多半发生在明清两代，追迹不难。东南诸方言关系复杂，历来有客赣、闽客、闽粤、吴闽、吴徽、吴湘几种方言的关系，以及吴语等方言与江淮官话的联系，其间的纵横交错关系犹待＠①清。贰2.1 吴湘一体 桥本万太郎（1978 ）在《语言地理类型学》中提出吴湘一体的说法。他指出："吴语和湘语曾经明显地构成同一个方言区，很可能后来在客家南下时从中间分割开了。"（余志鸿译 1985:31）类似的说法袁家骅（1960:103 ）已有提示："我们不妨把'南楚江湘'看作上古时期的一个方言群或土语群，是'楚语'的嫡系或支系，同时也是吴语的近亲。"虽然没有举例论证，吴湘一体只能视为假设。但是其间的关系不容否认。今天长江中下游沿岸仍可见到显著的方言相似点。举头尾两端的方言为例，除了浊音特质之外，苏州和双峰在下列一系列韵母的表现上几可说是同出一辙：蟹[,二][-a]，假[,二][-o]，果_[-u]，模韵[-附图{图}]，侯韵[-y]，鱼韵[-ie]。这种现象，既不见于北方方言也少见于南方的其他方言，这恐怕不能说是偶然。我们现在固然难以稽考这类现象是否上古时期传承而下，不过也不应忽视演变类型在地域上的稳固性。吴湘一体只是一个简单的说法，其内涵实际上还包括徽语和江淮官话在内。我把这扩大范围的方言地理叫作"吴楚江淮方言连续体（ dialectcontinuum）"。徽州地区旧称"吴头楚尾"，地理上是个闭塞山区，方言却具通衢性质。目前，徽语还未见到色泽鲜明的共同标识，只能分片分点说个大概情况。不过，经由离析，并与邻近方言比较，徽语有一部分特点与吴语相近，有一部分特点与客赣方言类似。徽语的下列现象可以视为长江中下游某些方言的共同点：①蟹[,二]"牌、街、鞋"在休宁、绩溪、黟县、祁门都念[-a]韵。②假[,二]"马、茶、下"在休宁、绩溪、黟县都念[-o]（或[附图{图}]）。③脂微入鱼。如康熙《嘉定县志》所说"归、龟呼为居，晷、鬼呼为举"（也就是止摄合口三等读[-y]）。在徽州方言有[-y]和[-ye] 等读法。另外一些现象为吴徽方言所共有：①儿化带鼻音尾："刀儿"休宁音[ten-1]。②再度行为用"添"置于句尾。"再吃一碗饭"在温州及徽州的休宁、黟县、祁门都说"吃一碗饭添"。（伍巍1988）徽语和吴语原本相连成片，后来由于新移民的加入（主要是太平天国之后湖北、河

本汉若合符节，后一句则系进一步推演。既然粤语、客家话与闽语关系密切，已知闽语的时代背景早于《切韵》，那么古南方话的共同渊源也应早于《切韵》。然而早于《切韵》不免空泛，于是他试图把时代背景和历史事件联系起来，他所能找到的只有秦始皇南下的军队。公元前二二五年，秦始皇派兵南征百越。公元前二一八年，越人反秦，屠睢奉命率五十万大军征讨，兵分五路。《淮南子·人间训》上说："一军塞镡城之岭，一军守九疑之塞，一军处番禺之郡，一军守南野之界，一军结余干之水。……又以卒凿渠而通粮道，以与越人战。"逻辑过程与历史过程往往并不相等，这一点考古类型学的实证研究已累积可观的例证。如依上述逻辑过程推演，北京话也不乏早于《切韵》的成分。例如"鼻"字北京不读《切韵》的去声（毗至切）而是来自入声（可作毗质切）。事实上其他大多数汉语方言鼻字读的是毗质切，恰恰只有根源于古南方话的闽、粤、客读毗至切（闽语两音并具）。这个现象应非巧合，适足以说明逻辑过程的推演不具说服力。根据历史比较法所得的汉语语音史研究成果，论及年代只能取其"相对"值。从这一观点检视古南方话的理论基础不免疑窦重重。非组读如帮组在汉语方言的分布情况是南多北少。最多的是闽语，其次是客家；到了长江中下游则以吴湘方言比较显著，徽语、赣语次之，这一带的方言以徽母读如明母最普遍，奉母敷母次之，非母最少。面对这种分布状况，方言史研究者的难题在权衡"质"与"量"之轻重。以质为重则北方方言与闽客同其古老，以量为重则当如古南方话论者所说。从古今南北的关系上说，这一类现象悉如梗摄三四等。汉语史上北方新起的现象往往向四面八方辐射，邻近的方言先遭波及，鞭长莫及的方言才可幸免，三山一海的福建，以及遁入山林的客家先民居地能够相对保存古代方言面貌，主要因为封闭地理所致。这一事实只能说明闽客方言比较不受北方后起事物（轻唇发音）波及，岂能得知年代绝对值？就历史过程而言，古南方话的年代定在公元前二三世纪，试图以秦服百越为其渊源。可是中国历史发展表明，福建与中原一带建立密切联系的时代稍晚。如以《淮南子·人间训》所说秦兵驻守之地观之，则进入福建只能从西南两面望北行。这一点从地理形势来看可能性不大。有史可考的移民路线都说明福建先民系由北南下。因此，古南方话假设所指陈的共同现象在年代序列上比较古老是对的，但是古老到"粤若稽古"渺不可知的秦代语言则无从证实。它所涉及的层面对前人学说处处冲击，例如联系闽客而断绝客赣，实在值得深研。总起来说，吴湘一体和古南方话两种假设都是方言关系的学说，两者涵盖的地域都很广，只不过前者偏北，后者偏南。这两种学说把现代方言所见的较古特征的共同点视为自古而然，而不涉及递嬗之迹，可说是一种"静态"的描写。方言关系的另一面宜从"动态"的角度观照，也就是结合移民史、汉语史去加以勾稽。这是汉语方言分区之后呈现的新课题。2.3 客赣方言关系 目前， 关于客赣方言关系有两种截然不同的看法。一是罗常培（1958 ）所提"同系异派"， 另一则是罗杰瑞（1988）指陈的"关系肤浅"。罗常培在研究江西临川话之后列举了七项临川和梅县方言的共同点：① 古浊声母一律变送气的清塞声。② 古晓匣两组的合口变[f-]。③ 保存闭口韵尾[-m]，[-p]。④ 咸山蟹三摄在见系声母后残余一二等分立的痕迹。⑤ 鱼虞两韵的精组、见系、来组字变[-i]。⑥ 侯韵读附图{图}。⑦ 庚耕清青的话音读附图{图}。综合这些方音特点和客家先民迁徙的路径，他认为一部分江西话可以代表第二期客家所遗留下来的语言。（罗常培1950∶170）罗杰瑞对这种说法不以为然。他举六点为证：（1988∶223）① 上古歌部字，客家有[-ai]，赣语只有[-o]或附图{图}。

附图{图}。这个现象遍布吴语全境，在闽语则主要见于闽南。附图{图}第三人称的说法，南方方言一般只用"渠"，只有吴方言"伊、渠"并见。闽方言多用"伊"。附图{图}"麻ｃí＠③"这个以糯米蒸熟后捣碎制成的食品名称，在中国境内主要见于吴闽方言区。关于吴闽方言关系，周振鹤、游汝杰（1986）认为："闽语的主要渊源应该是东汉三国时期的吴语，因为福建的汉人主要是这一时期开始从江浙一带迁入的。他们带来的这一时期的吴语与当地闽越语言经过交融后，逐渐形成与今日吴语大不相同的闽语。"（页15）"吴语历史虽然最为久远，但在表现形态上却不算最古老。因为三千年来它一直受到不断南下的北方话的影响。比较原始的吴语特征反而保留在闽语里头。"（页38）他们的看法用公式表述就是：闽语＝古吴语＋闽越语，吴语＝古吴语＋北方话。有人把他们的推论简单化，认为"南北朝的吴语就是现在闽语的前身，当时的北语则是现在吴语的祖先。"（丁邦新1988）后一段结论令人想到鲁国尧（1988∶200 ）"通泰方言是三四世纪汉语北方话的后裔"的说法，实际上难以相提并论。总起来说，东南方言关系复杂，难以一言而尽。假如我们把上文列举的各种各样的方言关系贯穿起来，东南方言之间可以说是盘根错节、交织成片。这还只是故事中的一部分而已。假如我们不以南方方言为限，把触角伸向北方，关系网络无疑将更壮阔。事实上无论从民族迁徙还是从方言关系上说，东南方言中纠缠不清的关系都宜尝试连结古今南北合而并观。从客赣、吴闽、闽客三种方言关系的探讨，不难发现闽客方言实为东南方言关系的枢纽。叁由北望南看，东南方言关系的脉胳可分为沿海和内陆两线。内陆一线包括江淮官话、徽语、赣语和客家话，沿海一线包括江淮官话、吴语和闽语。两线大体以天目山和武夷山为界。北端的通泰方言与两线各有关系，南端的闽客方言也纠结在一起。这样的关系脉络并非起于偶然，而是因为地理形势造就的移民路线逐步发生的结果。西晋末年，永嘉之乱以后的民族迁徙是中国历史上最为波澜壮阔的移民运动。关于这一历史的文献车载斗量，难以尽述。罗香林（1933）在《客家研究导论》所述最为精简。他把当时南下移民分为三股：（页41）附图{图}秦雍（即今陕西、山西一带）等州的难民，多向荆州（即今湖北一带）南徙，沿汉水流域逐渐徙入今日湖南的洞庭湖流域，远者且入于今日广西的东部。附图{图}并司豫诸州的移民，则多集于今日安徽及河南、湖北、江西、江苏一部分地方，其后又沿鄱阳湖流域及赣江而至今日赣南及闽边诸地。（下文简称司豫移民）附图{图}青徐诸州的移民，则多集于今日江苏南部、旋后沿太湖流域徙于今日浙江及福建的北部。这三股移民的出发地，青徐偏东，秦雍偏西，司豫适居其中。移民路线显示，沿海的移民恒走沿海，内陆的移民多走内陆。为了便于讨论，底下把青徐移民的出发地叫作中原东部，把内陆移民的出发地叫做中原西部。这个移民情况与汉语方言的关系是：首先说明中原区分东西。汉语史文献表明，在西晋末年以前，华北偏东一带的方言往往比华北偏西一带的方言保守。例证一，公元一世纪的时候，上古阳部所属的庚三字在中原西部已并入耕部，中原东部仍留在阳部。例证二，吕静（山东任城，今曲阜）《韵集》益石分韵，同时代其他地方的韵书益石合韵。例证三，吕静《韵集》同摄三四等大都有别，他地韵书多已合韵。古代中原东部的保守现象今天仍见于东南沿海方言。例如益石分韵（即《切韵》昔韵中的上古锡、铎两部字）在闽方言是附图{图}之别，在安徽太平（仙源）方言是附图{图}之别，在一般吴语方言则只有上古铎部来源字有较低的元音附图{图}，锡部字没有--这是另一种形式的区别。三四等的区别，前文已经说过，只有浙南吴语和闽语还可见到元音差异：浙南是三等元音较高（如[-ie]），四等元音

民南下的中途站，有些人就在此安家落户，因此也不难看到徽语和客家话的关系。安徽绩溪方言以"行"表示走路（to walk），和闽客方言相同。细究起来，"行"（走）在闽方言念如三等（厦门附图{图}，福州附图{图}），客家话音同二等（梅县附图{图}）。绩溪话"行"附图{图}念二等与"耕、更、硬"同韵。"鼻"字在徽语不读入声而读去声：绩溪附图{图}，屯溪、休宁附图{图}。这些方言（除了黟县）都有入声，但"鼻"字都不归入声。有的方言（如祁门、歙县）古浊入归阳去，难以相提并论。但是像休宁，入声分阴阳而"鼻"字随浊去变入阴平，绩溪古清、浊入声合为入声一类但"鼻"字读阳去。"鼻"字读去声毗至切在汉语方言中以客家话内部最为一致，徽语的同类现象应是出自古代同一方言背景。闽客方言关系密切，闽方言一字如有两音，其中一音往往与客家一致。例如：附图{图}古全浊声母的演变在闽方言兼具两大类型：平仄都送气，平仄都不送气。其中送气类型和客家话如出一辙。但从另一角度看，闽客方言又显现截然区别。例如：房子 芳香 锅 修理闽南 厝 芳 鼎 修客家 屋 香 镬 整闽客方言之间的异同可从移民路线获得理解。闽方言先民的中原背景以出自中原东部（主要是山东）者为大宗，出自中原西部（主要是河南）为小宗，他们的太湖流域生活经验为客家先民所缺如。上列例字中，"石"附图{图}反映中原东部来源（参看前文益石分合的讨论）。"盐"附图{图}反映太湖流域生活经验（参看宁波方言当腌制讲的盐字读音）。闽方言的中原西部背景，例证除了古全浊读送气之外，还包括鼻字读去声，以及恋字读附图{图}（参看洛阳附图{图}，安阳附图{图}和墓字读附图{图}（参看河南商城附图{图}）。例词中的鼎镬、芳香、修整在闽客方言分别严明，可能反映的是古代中原东西方言之差异。这些方言背景构成闽方言的层次现象，也是闽方言号称复杂难治的理由之一。客赣方言的关系已如前述。事实上，客家话的方言关系中还有一环比较鲜为人知，那就是畲族所说的畲话。我认为ｌí＠①清客畲关系有助于说明客赣方言关系。底下先说畲话。畲话在华南的分布，最北见于皖南，最南见于粤中，多呈零星状态，比较集中的见于闽东和浙南。这些畲族人对内使用畲话，对外使用当地话。 唐以来的文献表明， 畲族早期的大本营在闽粤赣三省交界山区，现在的分布是元代以来渐次迁移的结果。从其对内对外使用方言的不同可以推断：畲族的汉化历经两个阶段，先经"客家化"，迁徙之后又"当地化"。客家人与畲族人的关系可分血统与语言两方面说。就血统来说，客家人是半汉半畲的民族；就语言来说，畲族人的语言被司豫移民的后裔所同化。畲族人在移民涌进之后，一部分已融入客家民系，另一部分保存畲族血统。今天散居各地的畲族人就是后一部分畲人的子孙，但其先民在早期住地与客家人混居，因而语言被同化。由于这一层关系外人不察，以致时生误解。问题出在畲人视客家为汉人，四邻汉人视客家为畲人，认同既出危机，不免因激愤而形成族群意识。客家人勤修族谱历数祖先迁移经过，门眉出示堂号彰显祖上中原郡望，家规族约定有"宁卖祖宗田，不卖祖宗言"，"宁卖祖宗坑，不忘祖宗声"，为的就在冀望外人幸勿以他族视之，客家乃汉人本色。客家以祖述中原为其认同对象，在语言上可获支持，可是在血统上如何抹去畲族因子？这是探讨客家人与客家话的主要关键。由于这个缘故，我把客家话定义为一群具有同样族群意识的人所说的话，或者更简单一点，客家人所说的话就是客家话。原因有二：经过长期追探，学者们所发现的客家话特点实际上也散见于其他方言，例如通泰方言和赣语都有"浊上归阴平"的特点，如仅以次浊上归阴平作为客家话特点却又有辖字太少的问题。其次，在赣南客赣方言毗邻地区，百姓都能历历指证何村何地的人讲的是客家话。（颜森1986）难道他们因为知晓

ding

今天一个闽西老区客家人在老夫面前大吹特吹，声称他们那儿的人有多历害，多会打仗，出了多少新中国上将、中将云云。老夫一听就反感，本不想理他，但看着他一脸陶醉的样子，仿佛自已就是将军的邻居的妻弟的远房表亲似的，老夫看不下去了，冷冷地说：“不是你们那儿的人天生会打仗，而是越穷地方出来的人越不在乎生命。”他一听顿时愣住了，喉咙蠕动着象是想找话来辩白一下，却又说不出来，脸都憋红了，整个人萎了下来，又恢复了早前自卑的样子。
老夫丝毫不留情面，以一种居高临下的姿态，继续说道：“出将军是因为你们那儿穷，早期红军生存于穷乡僻壤，参加红军者自然以当地穷人为主。根据战争晋升原理，凡是时长20年以上的任何一场战争，战胜一方早期入伍的老兵若活着，最终百分百会升为高阶军衔。而红军兵源既然以老区穷人为主，也注定了后来的将军也是老区穷人出身，而不可能是北京、上海、南京这样的大城市人出身。而红军之所以能打胜仗，归功结底也是因为穷，越穷的人越不怕死。所以不是老区的人天生会打仗，而是穷地方的人无所顾忌。而凡是穷人打胜仗的国家，都是较为落后的国家，因为在没有科技、工业文明条件支持下的战争，胜败因素往往更依靠人的精神与意志，所以在贫困国家，穷人往往能打胜仗。所以你没什么资格可骄傲的，贫穷就是罪恶的根源。”
说着说着，老夫突然意识到不妥，于是双眼放射出两道寒光，将他全身上下从头到尾扫射着。只见他听得一愣一愣的，刚开始还时不时地想插插嘴，但越到后面表情越痴呆，两眼瞪得圆圆的，一颗脑袋象小鸡啄米似的不停地点着，双手不知要往哪摆，脚上一又破旅游鞋不停地往后蹭着，仿佛可以藏进裤管里去似的。看着他一副困窘的样子，老夫心里冒出一个念头：“对牛弹琴！”于是老夫问道：“你认为呢？”他又继续愣了一会儿，才回过神来，嚅嗫说道：“你们做学问的人就是不一样”。
于是老夫不再多语，只是冷冷地命令道：“做你的事吧”。于是这个来自“将军之乡”的刚才还很自豪的人，低下头来，卖力地为老夫换上了新煤气罐，接着扛起旧罐子，抓起放在桌上的102元钱，一步一回头地说：“我走了哦，我走了哦”，然后噔噔噔地走下了楼道。
老夫“哼”地冷笑了一声，然后端起了茶几上那杯自已手工磨粉、以法兰绒过滤冲泡的咖啡，抓起沙发上一本《联邦党人文集》，继续批注起来。

13     回复：客家人就是江西人
   
江西有客家人，但是据说号称有八百万客家人的赣州市，市区都不说客家话啊。
   
   
作者：seejun
2006-1-17 17:52 　 回复此发言
48     回复13：客家人就是江
   
我不管你是否有其他的什么意思!
但是我告诉你那就是因为明朝时期赣州威胁到了统治阶级!
还有希望某地方的人(我把你当自己人才这样告诉你)不要走九江和湖南蠢州的老路!
   
   
作者：61.143.62.*
2009-4-4 06:40 　 回复此发言
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连 明朝 都 要 灭掉 客.家 人,客.家 人 还自称"han"

江南,南阳汉水,长江,江淮 苗瑶马来特征最浓厚,跟珠江有得一拼,吐
可杀百度员工吧猪,坐享其成
正如金大侠在《笑傲江湖》中所描述的那样：
令狐冲站在崖边，怔怔的瞧着他二人背影，直至二人转过山坳。突然之间，山坳后面飘上来岳灵珊清亮的歌声，曲调甚是轻快流畅。令狐冲和她自幼一块儿长大，曾无数次听她唱歌，这首曲子可从来没听见过。岳灵珊过去所唱都是陕西小曲，尾音吐的长长的，在山谷间悠然摇曳，这一曲却犹似珠转水溅，字字清圆。令狐冲倾听歌词，依稀只听到：“姊妹，上山采茶去”几个字，但她发音古怪，十分之八九只闻其音，不辨其义，心想：“小师妹几时学了这首新歌，好听得很啊，下次上崖来请她从头唱一遍。”
突然之间，胸口忽如受了铁锤的重重一击，猛地省悟：“这是福建山歌（福州话），是林师弟教她的！”
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客.家 山歌
自古无人懂
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吹什么,
难看的刘邦跟 汉中 无关
难看的刘邦 被 项羽 封为 汉王,
是把 汉中 当监牢,软禁难看的刘邦
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有 回一回 基因 ,鼻子才能 高起来,但 还是不好看,比如 刘.德.华
同理,邓.超 刘.涛 不好看,晒黑点,就像苗瑶菲律宾,特征 肉饼脸