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●原载：神秘★骑士
○来源：南京体育论坛_西祠胡同
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纹枰笑
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【第一章 围棋起源】
中国古代四大艺术：「琴、棋、书、画」之棋，指的就是围棋。
《路史后记》中说尧娶妻富宜氏，生下儿子丹朱。丹朱行为不好，尧至汾水之滨，见二仙对坐翠桧，划沙为道，以黑白行列如阵图。帝前问全丹朱之术，一仙曰：「丹朱善争而愚，当投其所好，以闲其情。」指沙道石子：「此谓弈枰，亦名围棋，局方而静，棋圆而动，以法天地，自立此戏，世无解者。」。丹朱由尧处学了围棋，据说果真有了长进。（仙话见《历代神仙通鉴》）也有人说是舜作围棋以教愚子商均。按照这种说法，制造围棋，是为了开发智能，纯洁性情的。唐朝人皮日休在其《原弈》一文中则以为围棋始于战国，是纵横家们的创造。他的根据是，围棋「有害诈争伪之道」！可谓穿凿附会了。
在甘肃水昌县鸳鸯池出土的原始社会末期的陶罐，不少绘有黑色、红色甚至彩色的条纹图案，线条均匀。纵横交错，格子齐整，形状很像现在的围棋盘，但纵横线条只有十至十二道，而不像现在是十九道。考古学家称之为棋盘纹图案。
古代夏威夷有一种十一道的类似围棋的游戏。
1971年湖南省湘阴县一座唐代古墓的随葬品里有围棋盘一件，大小呈正方形，纵横各十五道。
在内蒙敖汉旗丰收公社白塔子大队发掘的一座辽代古墓里，挖出围棋方桌，高十厘米，边长四十厘米，桌上画有长宽各三十厘米的围棋盘。棋盘纵横各十三道，布有黑子七十一枚，白子七十三枚，共一百四十四枚。另有黑子八枚，白子三枚空放着。
在新疆吐鲁番阿斯塔那村古鞋群中，有一部份为初唐当地豪族张氏的墓葬，保存了不少初唐文物，其中有一幅仕女图，描绘了十一个妇女形象，其中有两个对弈的贵妇，用的是十七道的棋盘。
马鞍山位于柳江南岸的市中心，高达海拔270米，是柳州八景之一。相传古代八仙中铁拐李和吕洞宾两位仙人曾在马鞍山上下棋，至今山上留有一尺多长的仙人足迹和「棋盘石」、「仙人洞」等。柳宗元游览此山后。在《柳州山水近治可游者记》文中说：「始登者得石坪于上，黑肌而赤脉，十有八道，可弈。」有人据此认为唐代流行十八道的围棋。然按文理，「可弈」的棋盘大概不等于常规的棋盘。
这些只是众多考古新发现中的几件古物，但足以说明几点：首先，围棋在原始社会时，已具雏形。纵横交错的棋盘图形已经基本形成。其次，从出土棋盘的十、十三、十五、十七直至今天通用的十九道线的发展过程看，围棋不可能是某一个人某一天里突然创造出的奇迹，而是经过了由简单到复杂，棋子由少到多，着法由单一到多样的发展变化过程。
棋子方面，考古学家从安徽亳县元宝坑一号东汉墓中找到石质围棋子117粒，11.5 毫米见方，厚三毫米，颜色有粉绿和墨绿两种，可见汉魏时期的围棋子仍是方形的。大约到了唐宋时期，棋子才从方形变为圆形。由唐代以后，圆形的玉石棋子屡有出土，如江苏丹阳出土的黑白棋子83枚；淮安宋代杨公佐墓出土黑白棋子50枚等。
1993年第三期《体育文史》杂志发表了杨晓国的《论陵川棋子山与围棋起源》 。文中根据陵川棋子山是我国唯一有天然棋石(棋子的古称)的地方、周武王曾访殷末三贤之一的箕子于「箕子山」(即今棋子山)及围棋包含的一些哲理可能诞生于该地附近为理由，推测围棋起源于殷末周初的山西陵川县附近地区，也可聊备一说。
战争的需要可能也促进了围棋的发展。两汉时己有人把围棋当作兵法，《隋书?经籍志》还有棋谱收入兵书。
据说围棋盘面效洛书，361个交叉点、8个方位星、周边72个交叉点与360周天、8卦、72候相应。棋子扁圆形，上突下平，分黑白两色，象征阴阳。如此说，可真有哲学意味。
现代人用「弈」字指围棋、象棋、军棋等等一切棋类。其实，最早的时候，「弈」是专指围棋的。东汉的许慎在《说文解字》中说： 「弈，围棋也。从丌、亦声。」丌的古文字为两人举手握棋对局的像形。西汉末杨雄在《方言》中说：「围棋谓之弈，自关而东，齐鲁之间皆谓之弈。」可见，西汉年间，弈已成了围棋的别称。仍然称弈的，只有北方部分地区。
2011年04月16日 03点04分
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中国古代四大艺术：「琴、棋、书、画」之棋，指的就是围棋。
《路史后记》中说尧娶妻富宜氏，生下儿子丹朱。丹朱行为不好，尧至汾水之滨，见二仙对坐翠桧，划沙为道，以黑白行列如阵图。帝前问全丹朱之术，一仙曰：「丹朱善争而愚，当投其所好，以闲其情。」指沙道石子：「此谓弈枰，亦名围棋，局方而静，棋圆而动，以法天地，自立此戏，世无解者。」。丹朱由尧处学了围棋，据说果真有了长进。（仙话见《历代神仙通鉴》）也有人说是舜作围棋以教愚子商均。按照这种说法，制造围棋，是为了开发智能，纯洁性情的。唐朝人皮日休在其《原弈》一文中则以为围棋始于战国，是纵横家们的创造。他的根据是，围棋「有害诈争伪之道」！可谓穿凿附会了。
在甘肃水昌县鸳鸯池出土的原始社会末期的陶罐，不少绘有黑色、红色甚至彩色的条纹图案，线条均匀。纵横交错，格子齐整，形状很像现在的围棋盘，但纵横线条只有十至十二道，而不像现在是十九道。考古学家称之为棋盘纹图案。
古代夏威夷有一种十一道的类似围棋的游戏。
1971年湖南省湘阴县一座唐代古墓的随葬品里有围棋盘一件，大小呈正方形，纵横各十五道。
在内蒙敖汉旗丰收公社白塔子大队发掘的一座辽代古墓里，挖出围棋方桌，高十厘米，边长四十厘米，桌上画有长宽各三十厘米的围棋盘。棋盘纵横各十三道，布有黑子七十一枚，白子七十三枚，共一百四十四枚。另有黑子八枚，白子三枚空放着。
在新疆吐鲁番阿斯塔那村古鞋群中，有一部份为初唐当地豪族张氏的墓葬，保存了不少初唐文物，其中有一幅仕女图，描绘了十一个妇女形象，其中有两个对弈的贵妇，用的是十七道的棋盘。
马鞍山位于柳江南岸的市中心，高达海拔270米，是柳州八景之一。相传古代八仙中铁拐李和吕洞宾两位仙人曾在马鞍山上下棋，至今山上留有一尺多长的仙人足迹和「棋盘石」、「仙人洞」等。柳宗元游览此山后。在《柳州山水近治可游者记》文中说：「始登者得石坪于上，黑肌而赤脉，十有八道，可弈。」有人据此认为唐代流行十八道的围棋。然按文理，「可弈」的棋盘大概不等于常规的棋盘。
这些只是众多考古新发现中的几件古物，但足以说明几点：首先，围棋在原始社会时，已具雏形。纵横交错的棋盘图形已经基本形成。其次，从出土棋盘的十、十三、十五、十七直至今天通用的十九道线的发展过程看，围棋不可能是某一个人某一天里突然创造出的奇迹，而是经过了由简单到复杂，棋子由少到多，着法由单一到多样的发展变化过程。
棋子方面，考古学家从安徽亳县元宝坑一号东汉墓中找到石质围棋子117粒，11.5 毫米见方，厚三毫米，颜色有粉绿和墨绿两种，可见汉魏时期的围棋子仍是方形的。大约到了唐宋时期，棋子才从方形变为圆形。由唐代以后，圆形的玉石棋子屡有出土，如江苏丹阳出土的黑白棋子83枚；淮安宋代杨公佐墓出土黑白棋子50枚等。
1993年第三期《体育文史》杂志发表了杨晓国的《论陵川棋子山与围棋起源》 。文中根据陵川棋子山是我国唯一有天然棋石(棋子的古称)的地方、周武王曾访殷末三贤之一的箕子于「箕子山」(即今棋子山)及围棋包含的一些哲理可能诞生于该地附近为理由，推测围棋起源于殷末周初的山西陵川县附近地区，也可聊备一说。
战争的需要可能也促进了围棋的发展。两汉时己有人把围棋当作兵法，《隋书?经籍志》还有棋谱收入兵书。
据说围棋盘面效洛书，361个交叉点、8个方位星、周边72个交叉点与360周天、8卦、72候相应。棋子扁圆形，上突下平，分黑白两色，象征阴阳。如此说，可真有哲学意味。
现代人用「弈」字指围棋、象棋、军棋等等一切棋类。其实，最早的时候，「弈」是专指围棋的。东汉的许慎在《说文解字》中说： 「弈，围棋也。从丌、亦声。」丌的古文字为两人举手握棋对局的像形。西汉末杨雄在《方言》中说：「围棋谓之弈，自关而东，齐鲁之间皆谓之弈。」可见，西汉年间，弈已成了围棋的别称。仍然称弈的，只有北方部分地区。
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【第二章 春秋、战国时期】
弈秋是见于记载的第一位棋手，大约生活在战国初期，由于棋术高明，当时就有很多年青人想拜他为师。他有两个学生：一个诚心学艺，十分专心；另一个大概只贪图弈秋的名气，虽拜在门下，并不下功夫，弈秋讲棋时，他心不在焉，探头探脑地朝窗外看，想着鸿鹄什么时候才能飞来。飞来了好张弓搭箭射两下试试。两个学生同在学棋，同拜一个师，前者学有所成，后者未能领悟棋艺。这小故事说明了专心致志是下好围棋的先决条件。
春秋战国之时，诸子百家各执己见，到处游说，出现百家争鸣的局面。已经十分风行的围棋开始在诸子的言论中出现，或褒，或贬，或以围棋为例，或直接论述围棋。其中有不少有价值的论点，这对围棋的发展，起了重要作用。
士大夫阶层最初是瞧不起围棋的。孔夫子在《论语》里说，下围棋的都是些饱食终日，无所用心的人，成不了贤人达士，把围棋看做无聊消遣的东西。此观点影响深远，以后有人攻击围棋时，常说些类似的话。
孟子师承孔子，曾说：「下围棋的人嗜好饮酒，甚至能够不顾父母养育之恩，不尽孝敬之义。」他把下围棋算作五不孝之一。不过，《孟子》里还有这么一段话：「学习围棋如果不专心于自己立足的一方并致力于攻克对方，就不能领会围棋的精髓。」这里，孟子不仅承认围棋是门深奥的艺术，必须专心致志才能学会。
以后，围棋的地位逐渐提高。《关尹子》里指出：「射箭，驾车，操琴，学棋，没有一件事是能够轻而易举学会的。」显然，围棋这时已提高到与射箭，驾车、操琴同样的地位了。
2011年04月16日 03点04分
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弈秋是见于记载的第一位棋手，大约生活在战国初期，由于棋术高明，当时就有很多年青人想拜他为师。他有两个学生：一个诚心学艺，十分专心；另一个大概只贪图弈秋的名气，虽拜在门下，并不下功夫，弈秋讲棋时，他心不在焉，探头探脑地朝窗外看，想着鸿鹄什么时候才能飞来。飞来了好张弓搭箭射两下试试。两个学生同在学棋，同拜一个师，前者学有所成，后者未能领悟棋艺。这小故事说明了专心致志是下好围棋的先决条件。
春秋战国之时，诸子百家各执己见，到处游说，出现百家争鸣的局面。已经十分风行的围棋开始在诸子的言论中出现，或褒，或贬，或以围棋为例，或直接论述围棋。其中有不少有价值的论点，这对围棋的发展，起了重要作用。
士大夫阶层最初是瞧不起围棋的。孔夫子在《论语》里说，下围棋的都是些饱食终日，无所用心的人，成不了贤人达士，把围棋看做无聊消遣的东西。此观点影响深远，以后有人攻击围棋时，常说些类似的话。
孟子师承孔子，曾说：「下围棋的人嗜好饮酒，甚至能够不顾父母养育之恩，不尽孝敬之义。」他把下围棋算作五不孝之一。不过，《孟子》里还有这么一段话：「学习围棋如果不专心于自己立足的一方并致力于攻克对方，就不能领会围棋的精髓。」这里，孟子不仅承认围棋是门深奥的艺术，必须专心致志才能学会。
以后，围棋的地位逐渐提高。《关尹子》里指出：「射箭，驾车，操琴，学棋，没有一件事是能够轻而易举学会的。」显然，围棋这时已提高到与射箭，驾车、操琴同样的地位了。
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【第三章 两汉、三国时期】
秦代时间很短，未见关于围棋的记载。
西汉时人称杜陵人杜夫子为「天下第一名手。」他棋艺高强，好棋如命。有人讥笑他在下棋上乱花功夫浪费时间，谁知道他却回答说：「我精通了围棋之道，可以弥补孔夫子之不足。」一个封建士大夫，竟敢说这样的话，看来还是位有胆气的汉子。
西汉时，以棋扬名的还有刘去和陈逐。传说，陈逐因陪汉宣帝下棋，讨得天子欢心，后来还得了太原太守的官职。
汉代宫中盛行围棋。据《西京杂记》记载，每年八月四日这一天，戚夫人总要陪高祖刘邦下围棋。不知从什么时候起，八月四日下围棋成了汉宫中的风俗，晋人干宝在其《搜神记》中说，这天下棋，赢家可以终年有福，输家可能遭疾病之灾，要免除灾难，只能取一缕发丝，面朝北辰星，乞求它赐予长命百岁，给这一风俗涂上了神秘色彩。但不管怎么说，汉代朝野皆下围棋是有据可查的事实。
从总体上看，西汉时期的围棋活动似不广泛。因为到了东汉初年，班固在《弈旨》一书中还说：「博行于世而弈独绝」。六博流行，却不见围棋。
大致到东汉末年和三国时期，围棋活动才又兴盛起来。1984年在安徽马鞍山发现的三国时期东吴大将朱然墓中，有一幅两人对坐下围棋的生动画面。
●魏国棋家○
三国时涌现出大批优秀的棋手。 据《三国志?太祖纪》记载，曹操与当时魏国的著名棋手山子道、王九真、郭凯都交过手，棋力即使不在其上，也堪称对手，旗鼓相当。 《三国志》中还提到棋手孔桂，曹操见他通晓围棋之道，很是喜爱，让他随从出入。
魏国还有一位大棋家，是「建安七子」之一王粲。一次，王粲看人下棋，棋局乱了，王粲凭着记忆，重新摆出了原来的棋局。下棋人目瞪口呆，不敢相信自己的眼睛。他们用布把复盘的棋局盖起来，请王粲再重摆一遍。王粲胸有成竹，第二次摆出了打乱前的棋局。下棋者揭开罩布，两下一对，不错一子。
曹丕当了魏国的皇帝，对骁勇善战的弟弟曹彰存有戒心。为消除后患，有一天，曹丕邀曹彰到卞太后宫中下围棋，边下棋边吃着枣儿，兄弟情义融融。其实，曹丕早已在一些枣儿里下了毒，自己拣好的吃，曹彰却识不出好坏。不多会，曹彰中毒。卞太后见状惊恐万分，赶紧喊人弄一罐水来。但文帝已事先命人打碎了所有水罐。一时太后宫中乱作一团，太后不知如何保住爱子性命，赤足奔至井边，然而无法汲水，曹彰终于暴死在卞太后怀中。
●蜀国棋家○
三国之中，蜀国下围棋的人相对少些，但也不无名家。《三国志．费炜传》中说，费炜很喜欢下围棋。后主延熙七年间，魏军大举侵犯蜀国，费炜率兵抵挡。当时，形势很紧张，敌人大兵压境，蜀军随时都有战败的可能。费炜却指挥若定，稳坐军帐之中，与光禄大夫来敏专心致志地下围棋，很有大将风度。据说，在这战乱之秋，费炜常下围棋，劳逸结合，从不影响战事。
●吴国棋家○
在吴国，围棋流行的程度不亚于魏国，甚至还出现号称「棋圣」、「弈圣」的严子卿、马绥明。
吴国上层人物中，好弈者甚多。孙策、吕范、诸葛谨、陆逊等都是围棋好手。 《三国志．吕范传》上说：吕范攻打山越回来，准备向孙策汇报战绩。孙策并不让吕范站着干讲，两人是一边下围棋一边谈论战事。 诸葛谨和陆逊这两位棋迷则一急一温，性情差异很大。据《三国志?陆逊传》记载，吴嘉乐五年时，孙权令陆逊和诸葛瑾率军攻打魏国的襄阳。因军情泄露，形势严峻。诸葛瑾有些紧张了，坐卧不安，更无心对弈。陆逊则不然，依旧不慌不忙地下棋。
围棋在吴国风行，最后竟使孙权的儿子孙和紧张起来，因为他的幕僚如蔡颖等一班人常因下棋耽误公事。为此，孙和特地找来一个叫韦曜的文人，命他写了篇《博弈论》，批评这些下棋误事的人。文章说，当时的人大多不讲究孔孟之道，却喜欢围棋，荒废了事业，忘记了饮食休息。为在棋局上争一雄雌，绞尽脑汁，甚至可以夜以继日，弄得身心废瘁，事业放着不管，客人搁着不招待。虽有美味佳肴，优雅音乐，都无暇顾及。文章说，这不符合孙吴的治军之理，也不符合孔孟的为人之道。围棋风行到这种程度，名手自然越来越多，精彩的对局也随之出现。以后，好的对局慢慢被人收集起来形成集子，一代一代的流传下来。
2011年04月16日 03点04分
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秦代时间很短，未见关于围棋的记载。
西汉时人称杜陵人杜夫子为「天下第一名手。」他棋艺高强，好棋如命。有人讥笑他在下棋上乱花功夫浪费时间，谁知道他却回答说：「我精通了围棋之道，可以弥补孔夫子之不足。」一个封建士大夫，竟敢说这样的话，看来还是位有胆气的汉子。
西汉时，以棋扬名的还有刘去和陈逐。传说，陈逐因陪汉宣帝下棋，讨得天子欢心，后来还得了太原太守的官职。
汉代宫中盛行围棋。据《西京杂记》记载，每年八月四日这一天，戚夫人总要陪高祖刘邦下围棋。不知从什么时候起，八月四日下围棋成了汉宫中的风俗，晋人干宝在其《搜神记》中说，这天下棋，赢家可以终年有福，输家可能遭疾病之灾，要免除灾难，只能取一缕发丝，面朝北辰星，乞求它赐予长命百岁，给这一风俗涂上了神秘色彩。但不管怎么说，汉代朝野皆下围棋是有据可查的事实。
从总体上看，西汉时期的围棋活动似不广泛。因为到了东汉初年，班固在《弈旨》一书中还说：「博行于世而弈独绝」。六博流行，却不见围棋。
大致到东汉末年和三国时期，围棋活动才又兴盛起来。1984年在安徽马鞍山发现的三国时期东吴大将朱然墓中，有一幅两人对坐下围棋的生动画面。
●魏国棋家○
三国时涌现出大批优秀的棋手。 据《三国志?太祖纪》记载，曹操与当时魏国的著名棋手山子道、王九真、郭凯都交过手，棋力即使不在其上，也堪称对手，旗鼓相当。 《三国志》中还提到棋手孔桂，曹操见他通晓围棋之道，很是喜爱，让他随从出入。
魏国还有一位大棋家，是「建安七子」之一王粲。一次，王粲看人下棋，棋局乱了，王粲凭着记忆，重新摆出了原来的棋局。下棋人目瞪口呆，不敢相信自己的眼睛。他们用布把复盘的棋局盖起来，请王粲再重摆一遍。王粲胸有成竹，第二次摆出了打乱前的棋局。下棋者揭开罩布，两下一对，不错一子。
曹丕当了魏国的皇帝，对骁勇善战的弟弟曹彰存有戒心。为消除后患，有一天，曹丕邀曹彰到卞太后宫中下围棋，边下棋边吃着枣儿，兄弟情义融融。其实，曹丕早已在一些枣儿里下了毒，自己拣好的吃，曹彰却识不出好坏。不多会，曹彰中毒。卞太后见状惊恐万分，赶紧喊人弄一罐水来。但文帝已事先命人打碎了所有水罐。一时太后宫中乱作一团，太后不知如何保住爱子性命，赤足奔至井边，然而无法汲水，曹彰终于暴死在卞太后怀中。
●蜀国棋家○
三国之中，蜀国下围棋的人相对少些，但也不无名家。《三国志．费炜传》中说，费炜很喜欢下围棋。后主延熙七年间，魏军大举侵犯蜀国，费炜率兵抵挡。当时，形势很紧张，敌人大兵压境，蜀军随时都有战败的可能。费炜却指挥若定，稳坐军帐之中，与光禄大夫来敏专心致志地下围棋，很有大将风度。据说，在这战乱之秋，费炜常下围棋，劳逸结合，从不影响战事。
●吴国棋家○
在吴国，围棋流行的程度不亚于魏国，甚至还出现号称「棋圣」、「弈圣」的严子卿、马绥明。
吴国上层人物中，好弈者甚多。孙策、吕范、诸葛谨、陆逊等都是围棋好手。 《三国志．吕范传》上说：吕范攻打山越回来，准备向孙策汇报战绩。孙策并不让吕范站着干讲，两人是一边下围棋一边谈论战事。 诸葛谨和陆逊这两位棋迷则一急一温，性情差异很大。据《三国志?陆逊传》记载，吴嘉乐五年时，孙权令陆逊和诸葛瑾率军攻打魏国的襄阳。因军情泄露，形势严峻。诸葛瑾有些紧张了，坐卧不安，更无心对弈。陆逊则不然，依旧不慌不忙地下棋。
围棋在吴国风行，最后竟使孙权的儿子孙和紧张起来，因为他的幕僚如蔡颖等一班人常因下棋耽误公事。为此，孙和特地找来一个叫韦曜的文人，命他写了篇《博弈论》，批评这些下棋误事的人。文章说，当时的人大多不讲究孔孟之道，却喜欢围棋，荒废了事业，忘记了饮食休息。为在棋局上争一雄雌，绞尽脑汁，甚至可以夜以继日，弄得身心废瘁，事业放着不管，客人搁着不招待。虽有美味佳肴，优雅音乐，都无暇顾及。文章说，这不符合孙吴的治军之理，也不符合孔孟的为人之道。围棋风行到这种程度，名手自然越来越多，精彩的对局也随之出现。以后，好的对局慢慢被人收集起来形成集子，一代一代的流传下来。
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【第七章 宋、金、元时期】
宋代围棋出现了「棋会」，即公开比赛。哲宗、徽宗时，出了独霸棋坛、所向披靡的大棋手刘仲甫。
刘仲甫是江南人，《春诸记闻》里描述了他的一段经历。有一年，刘仲甫由江西去京城，途经钱塘，借宿在一家旅店里。几天过去了，刘仲甫每天早出晚归，旅店主人怎幺也猜不透他是干什幺的。这天清晨，店主忽然发现门上飘拂着一个幌子，上面写着：「江南棋客刘仲甫奉饶天下棋先。」一会儿功夫，门口被看热闹的人挤满了，全城人都知道来了一个愿持白子、让人先手的下棋高手。只见刘仲甫成竹在胸，拿出银盆酒器，价值约三百两银子，作为奖赏。第二天，果然来了几个棋手。他们也凑了三百两银子，选出一位他们中水平最高的人，约刘仲甫到城北紫霄宫下棋。 棋局开始了，下到五十余子，围观的人看出白方局势不妙，下到百余子，黑方已经开始得意了，「大局已定，黑当赢矣！」刘仲甫坚持下下去。又下了二十余子，刘仲甫忽然把棋盘上的棋子全都收了。一时，黑方和观众都觉得莫名其妙。待醒悟过来，紫霄宫一片喧哗，人们纷纷指责刘仲甫不守信义，怕输赖皮。刘仲甫从容不迫，他对众人说：「我是江南人，从小喜欢下棋，对此有点研究。这回去京城，就是经许多人的推荐，看能否补上翰林祗应的职务。钱塘是个大地方，棋坛高手多，下棋的人都称这里为一关。我想，如果我的棋艺在这儿还能胜人一着，也算过了一关，我就继续往前进京去。我来这里已住了十来天了，天天与人下棋，但还没发现真正的高手，所以才挂出幌子，并不是我太狂妄」说着，刘仲甫拿出棋子，摆了这十天来他赢的十余盘棋，观棋的人一个个目瞪口呆，十分惊诧，紧接着，刘仲甫把刚才下了一半的棋又摆出来，不差一道。他指着棋局说：」依你们看来，此局黑棋必赢。可我已经看出一要着，只要使这一着，白棋可胜十余子。这着棋我先不说，如果有人能看出这着棋，我马上卷铺盖回家，从此不再下棋。」听了这话，人们议论的议论，苦想的苦想，谁都想一着压过刘仲甫。可是，谁也没有想出来。只好请刘仲甫下子。刘仲甫在不当敌之处放下一子，众人看不出有什幺奥妙。刘仲甫解释说：「此着二十着后方才用得上。」棋局继续进行。刘仲甫多在边角上投子。下到二十余着后，果然遇着此子，顿时局势大变。最后收子时，白棋胜了十三路。观众无不信服，对刘仲甫高超的棋艺敬佩不已。
刘仲甫着的《棋诀》，是对王积薪《十诀》的发展。刘仲甫结合以前历代棋家的经验，把围棋实战中各种着法，各种变化，各种次序，在理论上概括为布置、侵凌、用战、取舍这四个方面，并对各方面做了深刻的阐述。《棋诀》从理论上阐明了布局的重要性。第一次从战略的角度提出布局问题。刘仲甫准确地指出了布局的原则，在着法上也提出了具有普遍意义的意见。刘仲甫认为，布局是围棋之基础。从全局、从战略上重视打入，是刘仲甫围棋理论的又一特色。他提出了进攻的时机问题，总结了打入的普遍原则。 刘仲甫对战术上的对杀，持慎重态度。他认为不可轻举妄动，不打无准备之仗，不打无把握之仗。《棋诀》的精彩之处，还在于它把任何一个局部得失，都放在全局加以考察。对于实战中的取舍，刘仲甫也有独特的创见。 总的说来，刘仲甫的《棋诀》较之前人的棋书，更全面、更系统、更深刻地总结了围棋的一些规律，在理论和实践上都具有较高的价值，是围棋发展史上的又一座里程碑。
刘仲甫独霸棋坛足有二十年，当时敢于和刘仲甫一争高低的三位棋手是：祝不疑、晋士明、王憨。
绍圣初年，祝不疑进京去礼部办事，同乡硬把他拉到寺庭里观国手下棋，正巧这天刘仲甫也在那儿。在人们怂恿下，不疑与他下了一盘。一上来，不疑请仲甫让子。刘仲甫说：「非高手不到这里下棋。在这儿下棋是对子才行。连先后都还得争呢！」最后，还是刘仲甫让先，这盘棋下到终局，祝不疑败三目棋。他又问刘仲甫：「现在是不是可以让子了？」刘仲甫说：「我看你的棋，开始阶段走得很好，要照这样下，我是不能让先的。可惜后来不怎幺理想。你如果还这幺下，我让五子也可以，岂止是让先。」祝不疑笑而不语，他们又下了第二盘。这盘棋不是让先而是分先了。下到三十余子，刘仲甫突然停下，拱手问到：「官人贵姓？家住何处？」祝不疑的同乡忙回答道：「他是信州的李子明。」刘仲甫说：「我虽不出京城，但天下有名的棋手我都知道。这几年，听说衡州有位祝不疑，棋力甚强。听人说他今年秋天被州府推荐，进京做官了，不知你是否认识此人？」停了一下，刘仲甫有点抱歉地告诉不疑：「我今天和朋友有约会，这盘棋下不完了，以后有机会，我一定登门拜访，我们再接着下。」说完就准备走。这时不知是谁告诉他，刚才和他下棋的不是别人，正是大名鼎鼎的祝不疑，刘仲甫感叹他说：「真是名不虚传。」后来，刘仲甫去看望过祝不疑数次，奇怪的是，从来不谈棋。也许刘仲甫已看出祝不疑棋力不凡，怕下不过他，使自己国手之名蒙羞。《铁围山丛谈》里写到：「有棋手王憨者，以其能迫仲甫，未几而痛心死。」后起之秀晋士明也是刘仲甫的劲敌。政和初年，晋士明年方二十八九，棋力已在仲甫之上，甚至高出两道有余。
2011年04月16日 03点04分
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宋代围棋出现了「棋会」，即公开比赛。哲宗、徽宗时，出了独霸棋坛、所向披靡的大棋手刘仲甫。
刘仲甫是江南人，《春诸记闻》里描述了他的一段经历。有一年，刘仲甫由江西去京城，途经钱塘，借宿在一家旅店里。几天过去了，刘仲甫每天早出晚归，旅店主人怎幺也猜不透他是干什幺的。这天清晨，店主忽然发现门上飘拂着一个幌子，上面写着：「江南棋客刘仲甫奉饶天下棋先。」一会儿功夫，门口被看热闹的人挤满了，全城人都知道来了一个愿持白子、让人先手的下棋高手。只见刘仲甫成竹在胸，拿出银盆酒器，价值约三百两银子，作为奖赏。第二天，果然来了几个棋手。他们也凑了三百两银子，选出一位他们中水平最高的人，约刘仲甫到城北紫霄宫下棋。 棋局开始了，下到五十余子，围观的人看出白方局势不妙，下到百余子，黑方已经开始得意了，「大局已定，黑当赢矣！」刘仲甫坚持下下去。又下了二十余子，刘仲甫忽然把棋盘上的棋子全都收了。一时，黑方和观众都觉得莫名其妙。待醒悟过来，紫霄宫一片喧哗，人们纷纷指责刘仲甫不守信义，怕输赖皮。刘仲甫从容不迫，他对众人说：「我是江南人，从小喜欢下棋，对此有点研究。这回去京城，就是经许多人的推荐，看能否补上翰林祗应的职务。钱塘是个大地方，棋坛高手多，下棋的人都称这里为一关。我想，如果我的棋艺在这儿还能胜人一着，也算过了一关，我就继续往前进京去。我来这里已住了十来天了，天天与人下棋，但还没发现真正的高手，所以才挂出幌子，并不是我太狂妄」说着，刘仲甫拿出棋子，摆了这十天来他赢的十余盘棋，观棋的人一个个目瞪口呆，十分惊诧，紧接着，刘仲甫把刚才下了一半的棋又摆出来，不差一道。他指着棋局说：」依你们看来，此局黑棋必赢。可我已经看出一要着，只要使这一着，白棋可胜十余子。这着棋我先不说，如果有人能看出这着棋，我马上卷铺盖回家，从此不再下棋。」听了这话，人们议论的议论，苦想的苦想，谁都想一着压过刘仲甫。可是，谁也没有想出来。只好请刘仲甫下子。刘仲甫在不当敌之处放下一子，众人看不出有什幺奥妙。刘仲甫解释说：「此着二十着后方才用得上。」棋局继续进行。刘仲甫多在边角上投子。下到二十余着后，果然遇着此子，顿时局势大变。最后收子时，白棋胜了十三路。观众无不信服，对刘仲甫高超的棋艺敬佩不已。
刘仲甫着的《棋诀》，是对王积薪《十诀》的发展。刘仲甫结合以前历代棋家的经验，把围棋实战中各种着法，各种变化，各种次序，在理论上概括为布置、侵凌、用战、取舍这四个方面，并对各方面做了深刻的阐述。《棋诀》从理论上阐明了布局的重要性。第一次从战略的角度提出布局问题。刘仲甫准确地指出了布局的原则，在着法上也提出了具有普遍意义的意见。刘仲甫认为，布局是围棋之基础。从全局、从战略上重视打入，是刘仲甫围棋理论的又一特色。他提出了进攻的时机问题，总结了打入的普遍原则。 刘仲甫对战术上的对杀，持慎重态度。他认为不可轻举妄动，不打无准备之仗，不打无把握之仗。《棋诀》的精彩之处，还在于它把任何一个局部得失，都放在全局加以考察。对于实战中的取舍，刘仲甫也有独特的创见。 总的说来，刘仲甫的《棋诀》较之前人的棋书，更全面、更系统、更深刻地总结了围棋的一些规律，在理论和实践上都具有较高的价值，是围棋发展史上的又一座里程碑。
刘仲甫独霸棋坛足有二十年，当时敢于和刘仲甫一争高低的三位棋手是：祝不疑、晋士明、王憨。
绍圣初年，祝不疑进京去礼部办事，同乡硬把他拉到寺庭里观国手下棋，正巧这天刘仲甫也在那儿。在人们怂恿下，不疑与他下了一盘。一上来，不疑请仲甫让子。刘仲甫说：「非高手不到这里下棋。在这儿下棋是对子才行。连先后都还得争呢！」最后，还是刘仲甫让先，这盘棋下到终局，祝不疑败三目棋。他又问刘仲甫：「现在是不是可以让子了？」刘仲甫说：「我看你的棋，开始阶段走得很好，要照这样下，我是不能让先的。可惜后来不怎幺理想。你如果还这幺下，我让五子也可以，岂止是让先。」祝不疑笑而不语，他们又下了第二盘。这盘棋不是让先而是分先了。下到三十余子，刘仲甫突然停下，拱手问到：「官人贵姓？家住何处？」祝不疑的同乡忙回答道：「他是信州的李子明。」刘仲甫说：「我虽不出京城，但天下有名的棋手我都知道。这几年，听说衡州有位祝不疑，棋力甚强。听人说他今年秋天被州府推荐，进京做官了，不知你是否认识此人？」停了一下，刘仲甫有点抱歉地告诉不疑：「我今天和朋友有约会，这盘棋下不完了，以后有机会，我一定登门拜访，我们再接着下。」说完就准备走。这时不知是谁告诉他，刚才和他下棋的不是别人，正是大名鼎鼎的祝不疑，刘仲甫感叹他说：「真是名不虚传。」后来，刘仲甫去看望过祝不疑数次，奇怪的是，从来不谈棋。也许刘仲甫已看出祝不疑棋力不凡，怕下不过他，使自己国手之名蒙羞。《铁围山丛谈》里写到：「有棋手王憨者，以其能迫仲甫，未几而痛心死。」后起之秀晋士明也是刘仲甫的劲敌。政和初年，晋士明年方二十八九，棋力已在仲甫之上，甚至高出两道有余。
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宋代著名科学家沉括，博学多能，尤其喜欢围棋，他曾以数字方法解棋，还提出了四人联棋赛取胜的方法。
官吏着棋之事记载颇多，《宋史?李恽传》说李恽喜欢棋与酒，以致影响公务，北汉王刘继元对他此点很不满意，但李恽不以为然。一回李恽正与一个和尚下棋，刘继元命令派人前来把正下着的棋盘给烧了。李恽不慌不忙地到刘继元面前，向他谢罪。刘继元把他训斥了一顿。但次日李恽又做了个新棋盘，依旧沉溺于围棋之中。 据说开封府户曹毛经下棋而不误事。他和人下棋时，府尹要他放下棋子，去处理案件，毛经说：「处理案件和下棋没什幺冲突，可以各不妨碍。」他叫人把状子拿来读，他一边下棋一边留神听状子，结果，棋也赢了，案子也处理得很好，博得府尹的夸奖。可见，围棋是受各阶层喜欢的一项文娱活动，宋朝潘慎修在献给宋太宗的棋说中说：「棋之道，在乎恬默，而取舍为急，仁则能全，义则能守，礼则能变，智则能兼，信则能克，君子如斯者，庶几可以言棋矣。」
南宋官吏也都爱好围棋。抗金名将宗泽在金人离汴京不远时，仍在和客人下棋。当时京城人都很惊恐，宗泽部下来问他怎幺迎敌，宗泽笑着说：」何必如此张惶，有刘衍等大将在外，一定能抵抗住敌人。」说完，继续下棋。然后，他挑了数千名精锐战士，埋伏在敌后，金人正与刘衍大战，忽然伏兵杀出，前后夹击，金人大败而逃。
宋高宗喜欢围棋，《挥尘余语》说，当时的著名棋手，御前祗应沈之才常在宋高宗面前与人对弈，有一回宋高宗提醒他不可大意，他随口答道：「知道了。」不想触怒了宋高宗。宋高宗命人打了沉之才二十大板，井将他驱逐出宫，以此显示皇威不可辱没。宋孝宗在「万机余暇，亦留心棋局。」他常把国手赵鄂召进宫里陪他下棋。
著名诗人陆游自幼酷爱围棋。一生中写了许多吟咏围棋的诗篇。大哲学家陆九渊，年轻时，白天观棋，夜间读谱，潜心研究，后来战胜了不少名手。
民族英雄文天祥也是好棋手，《宋史?刘沐传》记载他与刘沐对弈，经常「穷思忘日夜」。文天祥身后，遗留下近二十首描写棋弈的诗篇。
南宋时，又出现一位著名的女棋手。她叫沈姑姑，棋艺很不一般。据《太平清话》里记载，她因擅长围棋而在内廷奉职。
两宋有些富贵人家子弟也喜爱以下棋作消遣。《梦粱录．闲人》和《都城纪胜．闲人》都记载，社会上有一种「闲人」，是陪伴富贵人家子弟娱乐的，其中第一等的必须「颇能知书、写字、抚琴、下棋及善音乐」。
在辽国金国和元朝时期，围棋仍很流行。1974年 5月在辽宁省法库县叶茂屯发现的7号辽代古墓中，出土了一张《山弈候约图》绢画，画中有两人对坐下围棋。山西襄汾县曲里村发现的金元墓中，有「二女弈棋」砖雕。
金、元时期的棋手见于记载不多。我们现在只知道金朝的围棋竞赛制度与宋朝相仿。金世宗时，贵族宗室中棋风甚盛。据《金史》记载，围棋赛中还曾闹了一起纠纷，监察御史梁襄因此受了处分。金朝时被推为全国第一的棋家是张大节。他曾被召至宫中与礼部尚书张景仁对弈，张景仁也是一位著名棋手。据《中州集》上说，金史公文章书法「皆有前辈风调」。围棋也「绝人甚远」。元文宗孛儿只斤图帖睦尔，爱好围棋，身边聚集了一些名手。宫中下棋者甚多。元人袁伯长有《宫娥弈棋图》诗，描写了宫女们下棋的情景。
宋、元时，出现了三部重要的棋书，直接影响后世，在围棋发展史上，占有特殊地位。这三部书是：《棋经十三篇》、《忘忧清乐集》和《玄玄集》。 《棋经十三篇》的价值，首先在于它的系统性。我国古典围棋理论，从尹文子和太叔文子算起，中经班固《弈旨》、马融《围棋赋》等，到了敦煌写本《棋经》和王积薪的《十诀〉，才逐渐开始系统化。但真正建立起一个体系的，还要算《棋经十三篇》。这标志着我国古典围棋理论发展到了一个新的高度。 《棋经十三篇》比起以往的围棋理论，在一些重要问题上，论述更加深刻、更加全面了。特别是涉及围棋战略、战术的篇章如「棋有不走之走，不下之下」，「有先而后，有后而先」，「有始少而终多者，有始近而终远者」等等，都是妙绝千古的真知灼见，这是这本书的另一重大价值。 此外，《棋经十三篇》还第一次阐述了棋手的品质作风等问题。书中提出了「胜不言，败不语」，「安而不泰，存而不骄」等评走棋手品质作风的标准，认为这关系到一局棋的输赢，关系到棋手水平的提高。这些观点至今还为棋手们所称道。 总的来说，《棋经十三篇》总结了历代下棋的宝贵经验，全面继承和发展了我国古典的围棋理论。这是围棋史上最重要的理论著作。《棋经十三篇》问世九百年来，历代棋手都受到了它的影响。据《棋经十三篇?跋》的记载，此书一问世，就受到包括刘仲甫在内的宋代棋手的重视，「人人皆能诵此十三篇」。
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官吏着棋之事记载颇多，《宋史?李恽传》说李恽喜欢棋与酒，以致影响公务，北汉王刘继元对他此点很不满意，但李恽不以为然。一回李恽正与一个和尚下棋，刘继元命令派人前来把正下着的棋盘给烧了。李恽不慌不忙地到刘继元面前，向他谢罪。刘继元把他训斥了一顿。但次日李恽又做了个新棋盘，依旧沉溺于围棋之中。 据说开封府户曹毛经下棋而不误事。他和人下棋时，府尹要他放下棋子，去处理案件，毛经说：「处理案件和下棋没什幺冲突，可以各不妨碍。」他叫人把状子拿来读，他一边下棋一边留神听状子，结果，棋也赢了，案子也处理得很好，博得府尹的夸奖。可见，围棋是受各阶层喜欢的一项文娱活动，宋朝潘慎修在献给宋太宗的棋说中说：「棋之道，在乎恬默，而取舍为急，仁则能全，义则能守，礼则能变，智则能兼，信则能克，君子如斯者，庶几可以言棋矣。」
南宋官吏也都爱好围棋。抗金名将宗泽在金人离汴京不远时，仍在和客人下棋。当时京城人都很惊恐，宗泽部下来问他怎幺迎敌，宗泽笑着说：」何必如此张惶，有刘衍等大将在外，一定能抵抗住敌人。」说完，继续下棋。然后，他挑了数千名精锐战士，埋伏在敌后，金人正与刘衍大战，忽然伏兵杀出，前后夹击，金人大败而逃。
宋高宗喜欢围棋，《挥尘余语》说，当时的著名棋手，御前祗应沈之才常在宋高宗面前与人对弈，有一回宋高宗提醒他不可大意，他随口答道：「知道了。」不想触怒了宋高宗。宋高宗命人打了沉之才二十大板，井将他驱逐出宫，以此显示皇威不可辱没。宋孝宗在「万机余暇，亦留心棋局。」他常把国手赵鄂召进宫里陪他下棋。
著名诗人陆游自幼酷爱围棋。一生中写了许多吟咏围棋的诗篇。大哲学家陆九渊，年轻时，白天观棋，夜间读谱，潜心研究，后来战胜了不少名手。
民族英雄文天祥也是好棋手，《宋史?刘沐传》记载他与刘沐对弈，经常「穷思忘日夜」。文天祥身后，遗留下近二十首描写棋弈的诗篇。
南宋时，又出现一位著名的女棋手。她叫沈姑姑，棋艺很不一般。据《太平清话》里记载，她因擅长围棋而在内廷奉职。
两宋有些富贵人家子弟也喜爱以下棋作消遣。《梦粱录．闲人》和《都城纪胜．闲人》都记载，社会上有一种「闲人」，是陪伴富贵人家子弟娱乐的，其中第一等的必须「颇能知书、写字、抚琴、下棋及善音乐」。
在辽国金国和元朝时期，围棋仍很流行。1974年 5月在辽宁省法库县叶茂屯发现的7号辽代古墓中，出土了一张《山弈候约图》绢画，画中有两人对坐下围棋。山西襄汾县曲里村发现的金元墓中，有「二女弈棋」砖雕。
金、元时期的棋手见于记载不多。我们现在只知道金朝的围棋竞赛制度与宋朝相仿。金世宗时，贵族宗室中棋风甚盛。据《金史》记载，围棋赛中还曾闹了一起纠纷，监察御史梁襄因此受了处分。金朝时被推为全国第一的棋家是张大节。他曾被召至宫中与礼部尚书张景仁对弈，张景仁也是一位著名棋手。据《中州集》上说，金史公文章书法「皆有前辈风调」。围棋也「绝人甚远」。元文宗孛儿只斤图帖睦尔，爱好围棋，身边聚集了一些名手。宫中下棋者甚多。元人袁伯长有《宫娥弈棋图》诗，描写了宫女们下棋的情景。
宋、元时，出现了三部重要的棋书，直接影响后世，在围棋发展史上，占有特殊地位。这三部书是：《棋经十三篇》、《忘忧清乐集》和《玄玄集》。 《棋经十三篇》的价值，首先在于它的系统性。我国古典围棋理论，从尹文子和太叔文子算起，中经班固《弈旨》、马融《围棋赋》等，到了敦煌写本《棋经》和王积薪的《十诀〉，才逐渐开始系统化。但真正建立起一个体系的，还要算《棋经十三篇》。这标志着我国古典围棋理论发展到了一个新的高度。 《棋经十三篇》比起以往的围棋理论，在一些重要问题上，论述更加深刻、更加全面了。特别是涉及围棋战略、战术的篇章如「棋有不走之走，不下之下」，「有先而后，有后而先」，「有始少而终多者，有始近而终远者」等等，都是妙绝千古的真知灼见，这是这本书的另一重大价值。 此外，《棋经十三篇》还第一次阐述了棋手的品质作风等问题。书中提出了「胜不言，败不语」，「安而不泰，存而不骄」等评走棋手品质作风的标准，认为这关系到一局棋的输赢，关系到棋手水平的提高。这些观点至今还为棋手们所称道。 总的来说，《棋经十三篇》总结了历代下棋的宝贵经验，全面继承和发展了我国古典的围棋理论。这是围棋史上最重要的理论著作。《棋经十三篇》问世九百年来，历代棋手都受到了它的影响。据《棋经十三篇?跋》的记载，此书一问世，就受到包括刘仲甫在内的宋代棋手的重视，「人人皆能诵此十三篇」。
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●黄龙士、徐星友争霸棋坛○
在过百龄和周懒予的基础上，中国围棋史上又出现两座高峰：黄龙士和徐星友。
黄龙士，名虬，又名霞，字月天，江苏泰县姜堰填人，生于清顺治八年（1651年）或十一年（1654年）。黄龙士天资过人，幼小时棋名已闻达乡里。后来父亲就带他到北京找名手对弈。康熙三年他在门宁初谒杜茶村时，他的棋艺距国手还差一截，第二次谒见杜的时候，他已一跃而为国手。他与在棋坛驰骋五十余年久负盛名的盛大有下过七局，获得全胜。在清初「群贤蔚起，竞长争雄」的状况中，黄龙士鹤立鸡群，「一切俯视之」，夺得霸主地位。前辈大家周东侯，此时棋力亦在黄龙士之下了。
人们将黄龙士尊为棋圣，他和思想家黄宗曦、顾炎武等人并称为「十四圣人」，可惜黄龙士「享年不永」，刚到中年便撒手人寰了。
黄龙士对局实践对围棋发展的最大贡献，在于他转变了围棋的风格。在他之前，棋风局面狭窄凝重。黄龙士使棋风大变，局面开阔，轻灵多变，思路深远。对黄龙士的棋风特色，后人评价甚多。徐星友这样概括黄龙士的棋：「寄纤浓于滔泊之中，寓神俊于形骸之外，所谓形人而我无形，庶几空诸所有，故能无所不有也。」「一气清通，生枝生叶，不事别求，其枯滞无聊境界，使敌不得不受。脱然高蹈，不染一尘，臻上乘灵妙之境。」总的来说，黄龙土对局时考虑全面，判断准确，力争主动，变化多端，不以攻杀为主要取胜手段。
黄龙士着有《弈括》和《黄龙士全图》。此外，邓元穗还将黄龙士的七十盘对局集成《黄龙士先生棋谱》。黄龙土为《黄龙士全图》写的《自序》是他经验的宝贵总结，见解独到精辟。如他谈到布局和全盘战略时说。「辟疆启字，廓焉无外，傍险作都、扼要作塞，此起手之概。」谈到攻守和战术原则时说：「壤址相借，锋刃连接。战则羊师独前，无坚不暇：守则一夫当关，七雄自废。此边腹攻守之大势。」谈到对形势判断时说：「地均则得势者强，力竞则用智者胜，着鞭羡祖生之先，入关耻沛公之后，此图失之要。」谈到策略时说：「实实虚虚之同，正正奇奇之妙，此惟审于弃取之宜，明于彼此缓急之情，」这些都是黄龙士从对局实战中总结出来的真知的见，也显示出黄龙士自己的棋风。
继黄龙士之后称雄棋坛的是他的学生徐星友。
据《杭州府志》记载，徐星友名远，钱塘人，他的书法绘画都很好，尤其擅长围棋，据说徐星友学棋时间较晚，最初是师从黄龙士。星友专心致志，刻苦用功，所以棋艺进步很快。当他达到和黄龙士相差二子的程度时，黄龙士仍以三子相让与徐星友下了十局棋。这十局棋下得异常激烈，当时就被人们称为「血泪篇」。之后徐星友棋艺猛进，终于达到了与先生齐名的水平。
徐星友出名后，和历代名手一样，开始游历京城，一班闲极无聊的达官贵人又如获至宝，徐星友取代前人，成了他们的座上客。对徐星友来说，京城只意味着更多的对手和机会，其棋艺则有了个更广大的发展天地。进京不久，徐星友就听说一位高丽使者，自称棋弈天下第一，徐星友前去会棋，结果一连赢了他好几局，从此声价更高。
徐星友在京要站稳脚，自然也少不了与前辈棋手的一番恶斗。当时老棋手周东侯尚在，著名戏剧家孔尚任就曾在某显贵家观看过周徐两人对弈。这盘棋从吃完早饭时下起，每着一子，双方都沉思良久，琢磨再三，直下到中午方下完。计算结果，周东侯输了两子。孔尚任观此局有感，写了一首诗：「疏帘清簟坐移时，局罢真教变白髭。老手周郎输二子，长安别是一家棋。」
徐星友在棋坛上大约风云了四十余年，康熙末期，徐星友在京遇到新星程兰如，这回是徐星友自己落入周东侯当年的境地，成了程兰如手下败将。徐星友自知大势已去，从此隐归故乡，开始他的著作生涯。
2011年04月16日 03点04分
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在过百龄和周懒予的基础上，中国围棋史上又出现两座高峰：黄龙士和徐星友。
黄龙士，名虬，又名霞，字月天，江苏泰县姜堰填人，生于清顺治八年（1651年）或十一年（1654年）。黄龙士天资过人，幼小时棋名已闻达乡里。后来父亲就带他到北京找名手对弈。康熙三年他在门宁初谒杜茶村时，他的棋艺距国手还差一截，第二次谒见杜的时候，他已一跃而为国手。他与在棋坛驰骋五十余年久负盛名的盛大有下过七局，获得全胜。在清初「群贤蔚起，竞长争雄」的状况中，黄龙士鹤立鸡群，「一切俯视之」，夺得霸主地位。前辈大家周东侯，此时棋力亦在黄龙士之下了。
人们将黄龙士尊为棋圣，他和思想家黄宗曦、顾炎武等人并称为「十四圣人」，可惜黄龙士「享年不永」，刚到中年便撒手人寰了。
黄龙士对局实践对围棋发展的最大贡献，在于他转变了围棋的风格。在他之前，棋风局面狭窄凝重。黄龙士使棋风大变，局面开阔，轻灵多变，思路深远。对黄龙士的棋风特色，后人评价甚多。徐星友这样概括黄龙士的棋：「寄纤浓于滔泊之中，寓神俊于形骸之外，所谓形人而我无形，庶几空诸所有，故能无所不有也。」「一气清通，生枝生叶，不事别求，其枯滞无聊境界，使敌不得不受。脱然高蹈，不染一尘，臻上乘灵妙之境。」总的来说，黄龙土对局时考虑全面，判断准确，力争主动，变化多端，不以攻杀为主要取胜手段。
黄龙士着有《弈括》和《黄龙士全图》。此外，邓元穗还将黄龙士的七十盘对局集成《黄龙士先生棋谱》。黄龙土为《黄龙士全图》写的《自序》是他经验的宝贵总结，见解独到精辟。如他谈到布局和全盘战略时说。「辟疆启字，廓焉无外，傍险作都、扼要作塞，此起手之概。」谈到攻守和战术原则时说：「壤址相借，锋刃连接。战则羊师独前，无坚不暇：守则一夫当关，七雄自废。此边腹攻守之大势。」谈到对形势判断时说：「地均则得势者强，力竞则用智者胜，着鞭羡祖生之先，入关耻沛公之后，此图失之要。」谈到策略时说：「实实虚虚之同，正正奇奇之妙，此惟审于弃取之宜，明于彼此缓急之情，」这些都是黄龙士从对局实战中总结出来的真知的见，也显示出黄龙士自己的棋风。
继黄龙士之后称雄棋坛的是他的学生徐星友。
据《杭州府志》记载，徐星友名远，钱塘人，他的书法绘画都很好，尤其擅长围棋，据说徐星友学棋时间较晚，最初是师从黄龙士。星友专心致志，刻苦用功，所以棋艺进步很快。当他达到和黄龙士相差二子的程度时，黄龙士仍以三子相让与徐星友下了十局棋。这十局棋下得异常激烈，当时就被人们称为「血泪篇」。之后徐星友棋艺猛进，终于达到了与先生齐名的水平。
徐星友出名后，和历代名手一样，开始游历京城，一班闲极无聊的达官贵人又如获至宝，徐星友取代前人，成了他们的座上客。对徐星友来说，京城只意味着更多的对手和机会，其棋艺则有了个更广大的发展天地。进京不久，徐星友就听说一位高丽使者，自称棋弈天下第一，徐星友前去会棋，结果一连赢了他好几局，从此声价更高。
徐星友在京要站稳脚，自然也少不了与前辈棋手的一番恶斗。当时老棋手周东侯尚在，著名戏剧家孔尚任就曾在某显贵家观看过周徐两人对弈。这盘棋从吃完早饭时下起，每着一子，双方都沉思良久，琢磨再三，直下到中午方下完。计算结果，周东侯输了两子。孔尚任观此局有感，写了一首诗：「疏帘清簟坐移时，局罢真教变白髭。老手周郎输二子，长安别是一家棋。」
徐星友在棋坛上大约风云了四十余年，康熙末期，徐星友在京遇到新星程兰如，这回是徐星友自己落入周东侯当年的境地，成了程兰如手下败将。徐星友自知大势已去，从此隐归故乡，开始他的著作生涯。
