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我是路情银
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2006-06-06潞城社火是群众喜闻乐见的民俗活动起源：已不可考，但至少在明末就已经有了关于赛社的乐曲■特色：规模宏大、场面热烈■普及：盛行于潞城市一带■现状：许多老艺人已经逝世，宏大的规模和开支使其处于濒危状态。但抢救工作也在同步进行■记者调查：潞城民间赛社文化源远流长，她源于远古先民对土地的神灵崇拜。每年的农历二月初二和四月初四，在潞城市贾村要举行盛况空前的民间社火文化活动。迎神这一天最为热闹，由神楼神马,銮驾仪仗等近300人组成的各种民间社火队伍游街转村规模空前，蔚为壮观。在表演时，演员们多戴有大头和尚、寿星、八仙、钟馗、监斋神、猿猴等面具，有戴面具的“迓鼓队”和“再撞再杀”式的武士。他们头戴七折八扣小帽，箍以额翼，上插雉尾，象征对翼星宿的崇拜；身穿前短后长的“龙褂”，或穿有领无袖的“开氅”。演武戏时衣类龙褂，腿前加战裙式贴片，腰系特制的“疙瘩带”。惟扮“前行”者戴展角幞头，红蟒鸟靴。潞城市贾村遗存民间赛社，是上党地区赛社遗存的典型，也是宋元以来赛社文化的一个浓缩或缩影。是研究中国赛社文化和乐户历史的“活化石”。现年的70岁贾村人杜同海，早年就是潞城民间社火的主要演员，他从工作单位退休回村后，热衷于潞城民间社火的组织工作，他是民间社火文化的守护者，同时也是总导演和组织者。这些年来，他为了抢救、组织、整理这些文化遗产，老杜里里外外忙个不停。在采访中，杜同海对记者说，民间社火就是他的精神支柱，他作为组织者深感自己的责任重大，要把历史上濒危的、将要失传的潞城民间社火文化挖掘出来，弘扬它、传承它，不能让这些非物质文化遗产沉淀在历史的遗忘中。老杜不但是潞城非物质文化遗产的守护人，他还以自己的言行影响着周围本村其他人。在贾村，像杜同海这样积极参加民间社火的人还不少，他们在非物质文化遗产的保护方面发挥着重要的作用。潞城民间社火可填补历史文献的不足或空缺，既有展现民族文化生命力、创造力的研究价值，同时又展现了民俗文化凝聚力、向心力。在采访中，杜同海还对记者说，民间赛社用人多、开支大等诸多因素的影响使其处于濒危状态。当年曾参加办赛的老艺人多已谢世，诸多技艺和表演已无可靠的传人。若再无政府支持和专人组织，也将成为绝响和绝版。老人仍在谢世，资料仍不断流失，抢救工作已迫在眉睫。自1985年以来，一些学术机构或研究者已从民间搜集、收购到一批文字、实物和口头资料。通过1997年在贾村举办的“仿古大赛”，又抢救恢复了赛社的基本形态和具体表演，并通过录像给以保存。2004年，由长治学院“上党文化研究所”与潞城方面合作，已成立“潞城市民间赛社文化研究会”，并以潞城市贾村为“赛社文化研究基地”，初步开展了一些抢救保护和研究工作。据了解，为了体现潞城赛社文化的完整性、真实性和多样性，潞城市将建立传承体制，加大经费投入力度，民间社火表演以贾村为主，组成传承班，将民间社火发扬光大。我们期待着有更多的人加入到非物质文化守望者的行列中来。
2006年06月07日 00点06分
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